Çocuklarla oyunlar oynandı

Kulüpten yapılan açıklamaya göre etkinlik boyunca çocuklarla vakit geçirilirken, oyunlarla renkli anlar yaşandı.

Organizasyonun ardından etkinliğe katkı sağlayan gönüllülere ve kendilerini karşılayan çocuklara teşekkür edildi.

Toplumsal dayanışma vurgusu

Kafkasspor camiası, sportif hedeflerin yanı sıra toplumsal dayanışmaya katkı sağlayan çalışmalarda yer almaya devam edeceğini bildirdi.

Kulübün açıklamasında, “Bir çocuğun yüzündeki tebessüm, atılan en güzel goldür” ifadesine yer verildi.

Millî Eğitim Bakanlığı Okul Öncesi Eğitim ve İlköğretim Kurumları Yönetmeliği’nin öğrenci sağlığı ve okul güvenliğini düzenleyen 78’inci maddesine yeni fıkralar eklendi.

Düzenlemeye göre yöneticiler ve öğretmenler, öğrencilerin korunması amacıyla okul-aile birliği ile ilgili kurum ve kuruluşlarla iş birliği içinde gerekli tedbirleri alacak.

Hangi durumlarda arama yapılabilecek?

Okulun veya öğrencilerin güvenliğini tehdit eden konulara ilişkin ihbar ve şikâyet alınması ya da aramanın gerekli görülmesi hâlinde güvenlik tedbirleri uygulanabilecek.

Olumsuz öğrenci davranışlarının fiile veya suça dönüşmesini önlemek, eğitim ortamını ve okul personelini korumak amacıyla okul, pansiyon ve bunların eklentilerinde arama yapılabilecek.

Arama kapsamına sıra, masa ve dolapların yanı sıra gerekli görülen diğer yerler de girecek. İşlemler, okul öğrenci davranışlarını değerlendirme kurulu tarafından alınan karar doğrultusunda yürütülecek.

Aramayı kimler yapacak?

Arama ve inceleme işlemlerini müdür yardımcıları, okul öğrenci davranışlarını değerlendirme kurulu üyeleri ve görevlendirilen diğer öğretmenler gerçekleştirecek.

Yönetmelikte, güvenlik amacıyla yapılacak işlemler sırasında öğrencinin kişilik ve onurunun rencide edilmemesi gerektiği açıkça hükme bağlandı.

Her arama tutanakla kayıt altına alınacak

Yapılan aramanın gerekçesi, kontrol edilen yerler ve bulunan malzemeler için iki nüsha tutanak hazırlanacak.

Tutanaklar aramaya katılan ilgililer tarafından imzalanacak ve okul müdürünün onayına sunulacak. Belgeler, okul müdürü ile okul öğrenci davranışlarını değerlendirme kurulu tarafından muhafaza edilecek.

Öğrenci verileri KVKK kapsamında işlenecek

Yönetmelik değişikliğiyle öğrencilere ait kişisel verilerin işlenmesine ilişkin işlemlerin, 6698 sayılı Kişisel Verilerin Korunması Kanunu kapsamında yürütülmesi de hükme bağlandı.

Velilerin okul idaresi veya öğretmenlerle öğrenci hakkında görüşme talepleri ise okulun resmî internet sayfasında bulunan okul randevu sistemi üzerinden alınacak.

Düzenlemede Kahramanmaraş saldırısına atıf yapılmadı

Yönetmelik metninde belirli bir olay veya saldırıya ilişkin doğrudan atıf yer almadı. Düzenleme, 15 Nisan 2026’da Kahramanmaraş’ın Onikişubat ilçesindeki Ayser Çalık Ortaokulu’nda meydana gelen silahlı saldırının ardından okul güvenliğine yönelik tartışmaların sürdüğü bir dönemde yürürlüğe girdi.

Saldırının ardından Okul-Aile Birliği Başkanı Hülya Çevik, başka bir okula tayin edilen müdür yardımcısının saldırıyı gerçekleştiren öğrenciyi yakından takip ettiğini ve çantasını kontrol etmeden okula almadığını açıklamıştı. Bu açıklama, güvenlik amacıyla yapılan kontrollerin kimler tarafından ve hangi usulle gerçekleştirileceğine ilişkin tartışmaları gündeme taşımıştı.

Yeni düzenlemeyle arama işlemleri belirli gerekçelere, yetkili görevlilere ve tutanak usulüne bağlandı. Yönetmelikte yer alan “gerekli görülen diğer yerler” ifadesinin uygulamada hangi alanları kapsayacağı ise yapılacak işlemlerle netlik kazanacak.

Bursa’nın Yenişehir ilçesine ilişkin eğitim verileri, okullardaki öğrenci ve derslik yoğunluğunu ortaya koydu.

Yenişehir İlçe Milli Eğitim Müdürlüğü verilerine göre ilçede faaliyet gösteren 33 okul ve eğitim kurumunda toplam 10 bin 75 öğrenci eğitim görüyor.

İlçede 655 öğretmen görev yapıyor

Yenişehir’deki eğitim kurumlarında 655 öğretmen görev yaparken, ilçede toplam 476 derslik bulunuyor.

Açıklanan rakamlar doğrultusunda derslik başına ortalama 21 öğrenci düşüyor. Öğretmen başına düşen öğrenci sayısı ise yaklaşık 15 olarak hesaplanıyor.

Eğitim kapasitesi yatırımlarla güçlendirildi

Derslik başına düşen öğrenci sayısının düşük seviyede olması, öğrencilerin daha az yoğun sınıflarda eğitim almasına imkân sağlıyor.

İlçede son yıllarda gerçekleştirilen eğitim yatırımlarıyla okul ve derslik kapasitesinin artırıldığı, fiziki eğitim altyapısının güçlendirildiği belirtiliyor.

Kestel Kaymakamlığı verilerine göre ilçede yaklaşık 400 sanayi kuruluşu bulunuyor. Otomotiv yan sanayi, tekstil, makine, metal ve plastik başta olmak üzere birçok sektörde üretim yapan işletmeler, hem Bursa hem de Türkiye ekonomisine önemli katkı sağlıyor.

Sanayi yatırımlarıyla her geçen yıl büyüyen Kestel, istihdam olanaklarıyla da çevre ilçe ve mahallelerden yoğun iş gücü çekiyor.

Organize sanayi bölgelerinde faaliyet gösteren firmalar, binlerce kişiye doğrudan istihdam sağlarken, ilçenin ekonomik gelişiminde de önemli rol üstleniyor.

Üretim kapasitesi ve ihracat potansiyeliyle öne çıkan Kestel'in, yeni yatırımlarla birlikte önümüzdeki dönemde istihdamını daha da artırması bekleniyor.

Turhan Şahin’in “1299’dan günümüze 1299 İnegöllü” kitabında yer alan ve Bursa’da Kültür sayfasında Raif Kaplanoğlu’nun yazısından aldığı bölümde Yusuf Ziya Akipek ile ilgili şu ifadelere yer veriliyor: “Yusuf Ziya Akipek, I. Dünya Harbi’nde İnegöl Cerrah köyünde ipekçiliğe başlamış, orada kurduğu fabrika ile ipek üretimine çalışmış. Harbi müteakip Bursa’ya yerleşen Yusuf Ziya, ipekçiliği ellerinde tutan gayrimüslim unsurlar arasında muvaffakiyetli bir çalışma ile temayüz etmiş ev Türk vatandaşlarına bu sahada mükemmel bir örnek ve model olmuştur. Birçok ihtisas sahibi Türk işçisi yetiştirmek bakımından fabrikasını bugünkü Bursa ipekçiliğinin adeta bir mektebi haline kalbetmiştir.”

Programa Kütahya Valisi Musa Işın, NG Grup Kurucu Başkanı Nafi Güral, NG Vakfı Yönetim Kurulu Başkanı Gülsüm Güral ve il protokolü de katıldı. Organizasyonla ilçenin kültürel mirasının ve doğal zenginliklerinin daha geniş kitlelere tanıtılması amaçlandı.

Tarihî ve doğal alanlar gezildi

Program kapsamında Hayme Ana Türbesi, Mızık Çamı, Topuk Yaylası ve Sarıkız Mesire Alanı ziyaret edildi. Katılımcılara ilçenin tarihî geçmişi ve doğal varlıkları hakkında bilgi verildi.

Ziyaretlerde Domaniç’in kültür ve doğa turizmi açısından taşıdığı potansiyel de ele alındı.

Vali Işın: Domaniç sembol coğrafyalardan biri

Kütahya Valisi Musa Işın, Domaniç’in yalnızca Kütahya için değil, Türk tarihi açısından da önem taşıdığını belirtti.

İlçenin Osmanlı Devleti’nin kuruluş sürecine ev sahipliği yaptığını söyleyen Işın, “Hayme Ana’nın izlerini taşıyan bu bölge, tarihimizin köklerinin filizlendiği önemli merkezlerden biridir. Bu nedenle Domaniç’in sahip olduğu tarihî mirası gelecek nesillere aktarmak büyük sorumluluğumuzdur” dedi.

Her yıl düzenlenen Hayme Ana Şenliklerinin bu mirasın yaşatılmasına katkı sunduğunu kaydeden Işın, etkinliğin giderek daha geniş katılımla gerçekleştirildiğini aktardı.

İlçenin ormanları, yaylaları, temiz havası ve doğal güzellikleriyle de öne çıktığını dile getiren Işın, Domaniç’in doğa turizmi bakımından önemli bir potansiyele sahip olduğunu söyledi.

Bursa ve Kütahya arasındaki bağlara dikkat çekti

Işın, Kütahya ile Bursa arasındaki tarihî ve kültürel ilişkilerin güçlü olduğunu belirterek iki şehrin ortak değerlerinin gelecek kuşaklara aktarılması gerektiğini ifade etti.

Bursa’dan gelen gazetecileri Kütahya’da ağırlamaktan memnuniyet duyduklarını kaydeden Işın, basının bölgenin değerlerinin tanıtılmasında önemli görev üstlendiğini söyledi.

Güral: Domaniç daha fazla ilgi görmeli

NG Grup Kurucu Başkanı Nafi Güral, Osmanlı Devleti’nin doğduğu topraklar olarak nitelendirdiği Domaniç’in daha fazla ilgi görmesi gerektiğini belirtti.

İlçenin tarihî kimliğinin ulusal ve uluslararası alanda daha güçlü tanıtılmasının önemine değinen Güral, Domaniç’in kültür turizmi açısından değer taşıdığını söyledi.

Aile olarak ilçeye yönelik projelere katkı sunmaya hazır olduklarını aktaran Güral, “Domaniç’in hak ettiği değeri görmesi için üzerimize düşeni yapmaya hazırız” ifadelerini kullandı.

Güral ayrıca gazetecilerin şehirlerin tarihî ve kültürel değerlerini gelecek kuşaklara aktaran bir köprü görevi gördüğünü belirterek yerel basının turizme ve bölgesel kalkınmaya katkısına dikkat çekti.

Sağlam: Domaniç’i daha geniş kitlelere anlatmak istiyoruz

Kütahya Gazeteciler Cemiyeti Başkanı Erkan Sağlam, programın Domaniç’in tarihî, kültürel ve doğal zenginliklerini tanıtmak amacıyla düzenlendiğini açıkladı.

Bursa ve Kütahya’dan gelen gazetecilerin ilçeyi yerinde inceleme fırsatı bulduğunu ifade eden Sağlam, hazırlanacak haber ve görsel içeriklerle bölgenin değerlerini geniş kitlelere ulaştırmayı hedeflediklerini söyledi.

Program, katılımcıların toplu hatıra fotoğrafı çektirmesinin ardından sona erdi.

Bu haberimizde, İslamiyetin batıl inançlarla olan mücadelesini derinlemesine inceliyoruz. Hurafeler, İslamiyet'in temel prensipleriyle nasıl çelişiyor?

Bu yanıtları ve daha fazlasını haberimizde bulacaksınız.

Allah ile İlgili Hurafeler: İslam'da Allah İnancının Bozulması

Allah'ın herhangi bir maddî varlık şekline bürünmesi,

yaratıklarından birinin bedenine girmesi (hulûl, tecessüd),

yaratıklarla birleşmesi (ittihad ve vahdet-i vücûdun bazı uç yorumları)

veya onlara benzetilmesi (teşbih) ulûhiyyetle batıl inançlardandır.

Bu tür inanışlar, İslami inanç sisteminde açıkça reddedilen örnekler arasında yer alır. Özellikle Hıristiyanlık ve Yahudilikte görülen bu tür inançlar, İslam'da kesin bir şekilde batıl ilan edilmektedir.

Allah'ın imamlara hulûl ettiğini kabul eden aşırı Şii gruplarının sapkın fikirleri ve bazı Ehl-i Sünnet Akaidi dışına çıkan sûfîlerin batıl inançları bu tür hurâfenin belli başlı örneklerini oluşturur.

Gayb Bilgisi ve Batıl İnançlar

Kur'an-ı Kerim'de, gayb aleminde kalan bilgilerin sadece Allah tarafından bilinebileceği belirtilir. (Enam, 6/59; Yunus, 10/20; Neml, 27/65 vs.)

Ancak bazı ehl-i sünnet dışı tasavvuf mensupları ve falcılar, gaybı bilmek veya geleceği tahmin etmek gibi iddialarla batıl inançların yayılmasına neden olmaktadır.

Yıldızlardan ahkâm çıkarma, kahve, ok, bakla, iskambil kâğıdı, suya bakma ve kitap açma gibi yöntemlere başvurularak yapılan falcılık, astroloji ile gelecekten haber verdiğini iddia etmek, İslâm öncesi döneme ait batıl inançlardır.

Uğur ve Uğursuzluk İnançları

İslam inancında, bazı hayvanları görmenin veya seslerini duymanın uğur veya uğursuzluk getireceğine dair bir temel bulunmamaktadır. Buna rağmen, toplumda yaygın olarak bu tür batıl inançlara rastlanmaktadır.

Belirli gün ve zamanlarda iş yapmanın, mavî boncuk vb. şeyleri takmak, bazı rakamların ve harflerin uğursuz yahut uğurlu olduğuna inanmak İslâmî temeli olmayan inançlardandır.

Bu konuda şu örnekleri de sıralamak mümkün: evden çıkarken kedi veya köpek görmek, baykuş sesini veya köpek ulumasını duymak, elden ele sabun veya makas vermek,

salı günü iş yapmak veya yolculuğa çıkmak, cuma günü çalışmak, iki bayram arası nikah kıymak, cumartesi günü yorgan kaplamak, insan üzerinde iken elbisenin söküğünü dikmek uğursuz sayılmış,

at nalı, kurt dişi, leylek kemiği, inek veya koç boynuzunu taşımak ya da evin dış kısmına asmak uğurlu kabul edilmiştir. Bunların hepsi uydurmadır, hurâfedir.

Ölülerden Medet Ummak

Mezar ziyaretleri İslam'da meşru bir davranış olmakla birlikte, ölülerden yardım beklemek veya dilekler için adaklar adamak gibi uygulamalar tamamen hurafeye dayanmaktadır.

Mezar ziyareti, İslâmî ölçülere uyulduğunda sünnettir.

Ancak dileklerin gerçekleşmesi için, doktora gitmeden, ilaç kullanmadan, hastalıktan kurtulmak için mezarları, türbeleri ziyaret edip mum yakmak, bez bağlamak, kabir veya başka yerin ağaçlarına bez bağlamak, çaput bağlamak, taş yapıştırmak, elini yüzünü sürmek, kabir önünde eğilmek ve adak adamak suretiyle ölülerden medet ummak batıl inanıştır, hurafedir.

Bunlar kişiyi şirke düşüren davranışlardır.

Cinlerle İlgili Hurafeler

Cinlerin varlığını Kur'an ayetleri ve Hadis-i Şeriflerden öğreniyoruz. Onlar da insan gibi irade ve sorumluluk sahibi kullardır.

Cinler de gaybı bilemezler. Cinler insanların maddi hayatlarına ve eşyalarına karışma konusunda perdelidirler. Onların etkisi vesvese, kuruntu ve zandan ibaret olup psikolojiktir.

Mikrop ve virüslerden korunduğumuz gibi abdest, namaz, dua, zikir, Kuran tilaveti ve temizlik gibi uygulamalarla onların psikolojik etkilerinden korunuruz.

Şeytanlardan ve cinlerden yardım istemek, onların öğrettiği söz ve davranışlarla sihir, büyü ve tılsım yapmak batıl inanıştır.

Sonuç olarak, İslam tevhid dinidir.

İslam'ın başlıca iki kaynağı Kuran-ı Kerim ayetleri ve Peygamber Efendimizin (s.a.v) sünnetidir. Bu iki temel ölçüye uymayan her türlü inanç batıl inançtır. Kuran ve Sünnete uymayan her davranış hurafedir. ATB

İnanç haberleri için TIKLAYINIZ!

Astroloji ve Rüya haberleri için TIKLAYINIZ!

Kadın Aile haberleri için TIKLAYINIZ!

Kültür Sanat haberleri için TIKLAYINIZ!

Bursa’nın Mudanya ilçesinde şişme botla denize açılan çocuk, akıntı ve rüzgârın etkisiyle kıyıdan uzaklaşınca zor anlar yaşadı.

Mudanya Sahili’nden denize açılan 15 yaşındaki çocuk, bir süre sonra botuyla kıyıya dönemedi. BUDO İskelesi’nin gemi manevra sahasına doğru sürüklenen çocuk paniğe kapıldı.

İskele görevlisi çocuğu fark etti

Manevra sahasında görev yapan Davut A., şişme botta bulunan çocuğun yardım beklediğini fark etti.

Çocuğu sakinleştiren görevli, durumu Sahil Güvenlik ekiplerine bildirerek yardım istedi.

Sahil Güvenlik ekipleri kurtardı

İhbar üzerine kısa sürede bölgeye ulaşan Sahil Güvenlik botu, çocuğu ve sürüklenen şişme botu güvenli şekilde kıyıya çıkardı. Kurtarılan çocuğun sağlık durumunun iyi olduğu bildirildi.

Kurtarma çalışması nedeniyle Mudanya-Kabataş seferini yapacak BUDO deniz otobüsünün kısa süre gecikmeli hareket ettiği belirtildi.

Çocuğun denizde sürüklendiği ve ekipler tarafından kurtarıldığı anlara ilişkin görüntüler de ortaya çıktı.

Dündar, Çağlayan’daki adliyeye girişi sırasında kendisini görüntüleyen basın mensuplarının sorularını yanıtladı.

“Bilgimize başvurmak üzere çağırmış”

Savcılığa çağrılmasına ilişkin kısa bir açıklama yapan Uğur Dündar, şunları söyledi:

“Sayın savcı bilgimize başvurmak üzere çağırmış, biz de geldik.”

Dündar’ın, savcılık tarafından yürütülen soruşturma çerçevesinde bilgisine başvurulacağı belirtildi.

Beş isim ifadeye çağrılmıştı

Soruşturma kapsamında Uğur Dündar’ın yanı sıra sanatçı ve yönetmen Mahsun Kırmızıgül, şarkıcı ve oyuncu Gülben Ergen, oyuncu Elçin Sangu ile rock müzik sanatçısı Hayko Cepkin’in de ifadeye çağrıldığı öğrenilmişti.

Mahsun Kırmızıgül ve Gülben Ergen de savcılıkta ifade vermek üzere Çağlayan’daki İstanbul Adalet Sarayı’na gelmişti.

Soruşturma devam ediyor

İstanbul Cumhuriyet Başsavcılığınca yürütülen soruşturmada, Ahbap Derneği adına toplanan bağışların amacı dışında kullanıldığına yönelik iddialar ile bazı mali işlemler inceleniyor. Soruşturmanın farklı başlıklar ve kişiler yönünden sürdüğü bildirildi.

Soruşturma kapsamında ifadeye çağrılan kişilere ilişkin adli işlemler devam ediyor.

Bu çeşitlilik, farklı takvim sistemlerinin kullanılması, dini inançların etkisi ve kültürel geleneklerin farklılıklarından kaynaklanır.

1. Gregoryen Takvimi (1 Ocak)

• Hristiyan Dünyası: Gregoryen takvimini benimseyen birçok ülke ve kültürde yılbaşı, 1 Ocak’ta kutlanır. Bu tarih, dünyanın Güneş etrafında bir tam turunu tamamlamasının sembolik bir işaretidir. Batı dünyasında bu gün, gece yarısı yapılan kutlamalar, havai fişek gösterileri ve parti etkinlikleri ile bilinir.
• Ancak Hristiyanlığın yayılmasıyla birlikte, İsa'nın doğum günü olarak kabul edilen 25 Aralık da önemli bir kutlama haline gelmiştir.

2. Çin Yeni Yılı

• Çin ve Doğu Asya Kültürleri: Çin Yeni Yılı, Ay takvimine göre değişir ve Ocak sonu ile Şubat ortası arasında bir tarihe denk gelir. Bu yeni yıl, aile buluşmaları, ejderha dansları, kırmızı zarflar (şans parası) ve büyük ziyafetlerle kutlanır. Çin kültüründe bu yıl, 12 yıllık bir döngüye sahip olan Zodyak işaretlerinden birine ithaf edilir.

3. İslam Takvimi (Hicri Yılbaşı)

• İslam Dünyası: İslam takvimi, ayın hareketlerine göre belirlenir ve 12 aydan oluşur. İslam takviminde yılbaşı,Muharrem ayının 1. günü ile başlar. Bu takvimin adı Hicret ya da Hicri takvimdir. Hicret, Miladi 622 yılında Hz. Muhammed'in (s.a.v) Mekke'den Medine'ye göç ettiği olaydır ve bu olay İslam takviminin başlangıcı, ilk yılı kabul edilir. Bu takvim Hz. ömer zamanında Hz. Ali'nin teklifi ile düzenlenmiştir.

4. Rosh Hashanah (Yahudi Yeni Yılı)

• Yahudi Kültürü: Rosh Hashanah, Yahudi takviminde Tişri ayının birinci ve ikinci günlerinde kutlanır. Bu tarih, genellikle Eylül sonu veya Ekim başına denk gelir. Yahudi inancında, bu gün Tanrı'nın dünyayı yarattığı ve insanlığın geleceği hakkında karar verdiği gün olarak kabul edilir. Rosh Hashanah, dini ibadetler, özel yemekler ve dua ritüelleriyle kutlanır.

5. Hindistan'da Diwali (Hindu Takvimi)

• Hindu Kültürü: Hindular için yeni yıl genellikle Diwali festivali ile kutlanır. Bu festival, Hindu takvimine göre Kartika ayının Amavasya gününde (yeni ay) gerçekleşir ve genellikle Ekim veya Kasım ayına denk gelir. Diwali, ışıkların festivali olarak bilinir ve evlerin ışıklarla süslenmesi, aile ziyafetleri, dua törenleri ve havai fişeklerle kutlanır.

6. Nowruz (Pers Yeni Yılı)

• İran ve Orta Asya Kültürleri: Nowruz, Fars takvimi ile baharın başlangıcını işaret eden Mart ayının 21'inde kutlanır. Bu tarih, doğanın yeniden canlanmasını simgeler. Nowruz, ziyafetler, danslar, aile buluşmaları ve yeni kıyafetler giymek gibi geleneklerle kutlanır.

7. Buda Yılı (Songkran)

• Tayland, Laos, Kamboçya: Tayland, Laos, Kamboçya gibi ülkelerde Buda Yılı, Nisan ayında kutlanır. Songkran adı verilen bu yeni yıl kutlamaları, su festivali ile bilinir. İnsanlar, sokaklarda birbirlerini suyla ıslatarak kötülükleri uzaklaştırır ve yeni yıla temizlenmiş olarak girerler.

8. Ekinoks ve Gündönümleri (Pagan ve Doğa Dinleri)

• Pagan ve Doğa Dinleri: Ekinoks ve gündönümleri, birçok pagan ve doğa dininde yeni bir yılın başlangıcı olarak kabul edilir. Örneğin, Kelt kültüründe Samhain (31 Ekim - 1 Kasım) yeni yılın başlangıcı olarak görülür. Bu zaman dilimi, hasatın sona ermesini ve kışın başlamasını simgeler.

9. Etiyopya Yeni Yılı (Enkutatash)

• Etiyopya: Enkutatash, Etiyopya takviminin birinci ayı olan Meskerem’in 1. günü, yani genellikle 11 veya 12 Eylül’de kutlanır. Yeni yıl kutlamaları, çiçeklerle süslenmiş kiliseler ve evlerde dualar, şarkılar ve danslarla geçer.

Her kültürün ve dinin yılbaşı kutlamaları, onların tarihleri, inançları ve yaşam biçimleri hakkında derin bir anlayış sunar. Bu farklı tarihler ve kutlamalar, dünya üzerindeki kültürel çeşitliliğin zenginliğini yansıtır.

Yılbaşı Kutlamalarının Ortak Noktaları

Farklı kültürlerde kutlanan yılbaşıların ortak noktaları şunlardır:

• Yeni başlangıç: Yılbaşı, genellikle yeni bir başlangıç, umut ve yenilenme anlamına gelir.
• Aile bir araya gelmesi: Yılbaşı, ailelerin bir araya gelerek birlikte vakit geçirdiği önemli bir gündür.
• Özel yemekler ve ritüeller: Her kültürün kendine özgü yılbaşı yemekleri ve ritüelleri vardır.
• Hediye verme: Birçok kültürde yılbaşı, sevdiklerine hediye vermek için bir fırsattır.

Sonuç olarak, yılbaşı, dünyanın farklı köşelerinde farklı tarihlerde ve farklı şekillerde kutlanan, kültürel ve dini önemi büyük bir gündür. Bu çeşitlilik, insanlığın zenginliğini ve farklılıklarını göstermektedir.

Yılbaşı Çam Ağacı Geleneği nereden geliyor?

Yılbaşı çam ağacı süsleme geleneği, Almanya’da ortaya çıkmış bir ritüeldir.

Almanların “cennet ağacı” olarak adlandırdığı bu ağaç, Adem ile Havva’nın hikayesine dayanarak elmalarla süslenirdi.

15. yüzyıldan itibaren ise bu ağaçlara sadece meyve değil, ekmek, bisküvi gibi yiyecekler de asılmaya başlandı. Protestanlığın yayılması ile birlikte bu süslemelere yanıp sönen mumlar da eklendi.

Bu bir Hristiyan adeti ve inancıdır.

Ağaçların Ruhani Törenlerdeki Yeri

Ağaçların ruhani törenlerde önemli bir sembol olarak yer alması, Hristiyanlık öncesi zamanlara kadar uzanır.

Mısır ve Çin uygarlıklarında doğanın yeşilliği ve ağaçlar, sonsuz hayatın sembolü olarak görülürdü.

Kuzey Avrupa’da da kış aylarının uzun karanlık günleri sonrası ağaçlar, aydınlık günlerin gelişini müjdeleyen kutsal sembollerdi.

Ağaçların Kutsal Anlamı

Bu adetin kökeninde ağaçlara tapan putperest toplumlar var.

Ancak yılbaşı ağacının kökenleri, Hıristiyanlıktan çok daha öncesine dayanır. Mısır ve Çin gibi antik uygarlıklarda ağaçlar, sonsuz hayatın sembolü olarak kabul edilir ve dini törenlerde önemli bir yere sahipti.

Kuzey Avrupa'da da benzer inanışlar vardı. Kışın en uzun gecesinden sonra günlerin uzamaya başlaması, ağaçlarla özdeşleştirilir ve kutlamalarla karşılanırdı.

Noel ve Yılbaşı Kutlamalarına Dönüşüm

Zamanla Kuzey Avrupa’nın karanlığın bitişi ritüelleri, Hristiyan dünyası tarafından Hz. İsa’nın doğum günü olarak kabul edilen Noel kutlamalarına dönüştü.

Çam ağaçları ise bu kutlamaların simgesi haline geldi. Ancak, yılbaşında çam ağacı süslemenin dini bir anlamı yoktur; bu, sadece dünyanın Güneş etrafında bir turunu tamamlamasını işaret eden bir kutlamadır.

“Her ne kadar yılbaşı günlerinde bir çam ağacının süslenmesi tüm dünyada adet olduysa da bu günün dini bakımdan bir özelliği yoktur. Dünyanın Güneş etrafındaki bir turunu tamamladığı coğrafi bir konumdur.”

Romalılardan Noel'e

Romalılar, yılın başlangıcını Mart ayında kutlarken, zamanla bu kutlama Ocak ayına kaydırıldı.

Hristiyanlığın yayılmasıyla birlikte bu pagan kutlamalar, İsa'nın doğum günüyle birleştirildi ve Noel olarak adlandırıldı.

Çam ağaçları da bu yeni kutlamanın sembolü haline geldi.

Günümüzde Yılbaşı Ağaçları ve Modernleşme

Teknolojinin ilerlemesi ile çam ağacı üzerindeki mumların yerini yanıp sönen minik renkli ampuller aldı. Elma, ekmek ve bisküvinin yerini ise rengarenk süsler aldı.

Günümüz insanı, ağaçlara tapmıyor ancak onların kıymetini daha iyi biliyor. Birkaç günlük eğlence için çam ağaçları kesilmiyor, bunun yerine plastik taklitleri kullanılıyor.

Sonuç olarak, yılbaşı ağacı süsleme geleneği, binlerce yıllık bir Avrupa kültürüne sahip, Hristiyanlık inancıyla şekillenen köklü bir kültürel miras.

Bu gelenek, İslam dışı farklı inanç sistemlerinin ve kültürlerin bir araya gelmesiyle şekillenmiş ve günümüze kadar ulaşmıştır.

Dünyada kullanılan takvim çeşitleri

Dünyada farklı toplumlar tarafından kullanılan çeşitli takvimler vardır. İşte bu takvimlerin bazıları:

1. Gregoryen Takvimi

• Kullanım Alanı: Dünya genelinde en yaygın kullanılan takvimdir.
• Özellikleri: 1582 yılında Papa XIII. Gregorius tarafından tanıtılan bu takvim, Jülyen Takvimi'nin düzeltilmiş halidir. 12 ay ve 365 gün esasına dayanır, artık yıllarda ise 366 gündür.

2. Jülyen Takvimi

• Kullanım Alanı: Tarihsel olarak Roma İmparatorluğu ve Orta Çağ Avrupa’sında kullanılmıştır.
• Özellikleri: M.Ö. 46 yılında Julius Caesar tarafından tanıtılan bu takvim, 12 ay ve 365 gün esasına dayanır. Artık yıl her dört yılda bir eklenir.

3. İslami (Hicri) Takvim

• Kullanım Alanı: Müslüman ülkelerde dini amaçlarla kullanılır.
• Özellikleri: 354 veya 355 günlük bir ay takvimidir. Hicri takvim, Hz. Muhammed'in Mekke'den Medine'ye hicretini başlangıç yılı olarak alır. 12 aydan oluşur ve ay döngülerine göre belirlenir.

4. Çin Takvimi

• Kullanım Alanı: Çin ve diğer Doğu Asya ülkelerinde geleneksel festivaller ve astrolojik amaçlar için kullanılır.
• Özellikleri: Hem güneş hem de ay döngülerini baz alan bu takvimde her yıl, Çin Zodyakı'ndaki 12 hayvan burcundan biri ile ilişkilendirilir. Takvim, 12 yıllık döngüler halinde işler.

5. Yahudi Takvimi (Hebrew Calendar)

• Kullanım Alanı: Yahudi dini bayramlarının ve ritüellerin belirlenmesi için kullanılır.
• Özellikleri: Hem güneş hem de ay döngülerine dayalıdır. 12 veya 13 ay süren bir yıl döngüsü vardır ve Yahudi dini bayramlarının tarihlerini belirlemek için kullanılır.

6. Hindu Takvimi

• Kullanım Alanı: Hindistan'da dini ve kültürel etkinliklerin tarihlerini belirlemek için kullanılır.
• Özellikleri: Çeşitli yerel versiyonları vardır (Vikram Samvat, Shaka Samvat gibi). Ay takvimi esas alınır ancak güneş döngüleri de dikkate alınır.

7. İran Takvimi (Jalali Takvimi)

• Kullanım Alanı: İran ve Afganistan’da kullanılır.
• Özellikleri: Güneş döngüsüne dayalı bir takvimdir. 365 günlük bir yıl esasına dayanır ve artık yıl her dört yılda bir eklenir. Takvim, İran’ın en eski dönemlerinden beri kullanılmaktadır.

8. Bengal Takvimi

• Kullanım Alanı: Bangladeş ve Batı Bengal'de kullanılır.
• Özellikleri: Hindu takvimine dayanan bu güneş takvimi, yılın başlangıcını 14 veya 15 Nisan'a yerleştirir. Baisakh, takvimin ilk ayıdır.

9. Etiyopya Takvimi

• Kullanım Alanı: Etiyopya’da resmi takvim olarak kullanılır.
• Özellikleri: Güneş takvimidir ve 13 aydan oluşur. 12 ay 30 gün sürer ve yılın son ayı Pagumē, 5 veya 6 gün sürer.

10. Maya Takvimi

• Kullanım Alanı: Maya uygarlığı tarafından Orta Amerika’da kullanılmıştır.
• Özellikleri: İki farklı döngüye dayanır: Tzolkin (260 günlük kutsal döngü) ve Haab’ (365 günlük güneş döngüsü). Bu iki döngünün birleşiminden oluşan 52 yıllık dönemler vardır.

11. Kore Takvimi

• Kullanım Alanı: Kore'de tarih boyunca kullanılmış, ancak günümüzde geleneksel bayramlarda kullanılır.
• Özellikleri: Çin takvimine benzeyen ay-güneş takvimidir. Korece adları olan 12 hayvan döngüsüne dayalıdır.

12. Baha'i Takvimi

• Kullanım Alanı: Baha'i inancına sahip olanlar tarafından kullanılır.
• Özellikleri: 19 aydan oluşan, her ayın 19 gün sürdüğü bir güneş takvimidir. Yeni yıl (Naw-Ruz), 21 Mart'ta başlar.

Bu takvimler, dünya üzerindeki kültürel çeşitliliği ve zamanın farklı biçimlerde algılanışını yansıtır. Her bir takvim, toplumun dini, kültürel ve tarımsal ihtiyaçlarına göre şekillenmiştir.

Kültür Sanat haberleri için TIKLAYINIZ!

İnanç haberleri için TIKLAYINIZ!

Yaklaşık bir yıllık geçmişe sahip kulübün sporcuları; Grekoromen ve serbest güreş kategorilerinde bir ikincilik, iki üçüncülük ve iki beşincilik kazandı.

Rinat Mehmet Türkiye ikincisi oldu

U13 Grekoromen Güreş kategorisinde mücadele eden Rinat Mehmet, Türkiye ikinciliğini elde etti.

U11 Grekoromen Güreş kategorisinde Mustafa Osman ile U12 Grekoromen Güreş kategorisinde Mürsel Abbas, Türkiye üçüncüsü olarak bronz madalya kazandı.

U9 Serbest Güreş kategorisinde Muhammed Ali Osman ve U12 Serbest Güreş kategorisinde yeniden mindere çıkan Mürsel Abbas ise Türkiye beşincisi oldu.

Musaoğulları sporcuları tebrik etti

İnegöl Ahıska Türkleri Kültür ve Dayanışma Derneği Başkanı Rüstem Musaoğulları, yaklaşık bir yıldır faaliyet gösteren kulübün kısa sürede Türkiye dereceleri kazanmasından duydukları memnuniyeti dile getirdi.

Dernek olarak kültürel çalışmaların yanı sıra sportif faaliyetlere de önem verdiklerini belirten Musaoğulları, kulüp sporcularının gelecekte uluslararası organizasyonlarda da derece elde edeceğine inandığını söyledi.

Musaoğulları; sporcuların yetişmesinde görev alan antrenör Emrah Lütfü’ye, İnegöl Belediye Başkanı Alper Taban’a, AK Parti Bursa Milletvekili Ayhan Salman’a, ulaşım desteği veren Bursa Büyükşehir Belediyesine ve çalışmalara katkı sunanlara teşekkür etti.

Dua konusu hem inancın hem de bilimin farklı yöntemlerle ele aldığı alanlardan biridir. İslam’a göre dua, kulun Allah ile kurduğu doğrudan bağ ve başlı başına bir ibadettir.

Bilim ise duanın Allah katında kabul edilip edilmediğini ölçemez; ancak dua sırasında insan beyninde, solunumunda, kalp ritminde ve psikolojik durumunda ortaya çıkan değişiklikleri araştırabilir.

Dua Nedir? Sadece Bir Şey İstemek Mi?

TDV İslâm Ansiklopedisi’nde dua, kulun bütün benliğiyle yüce yaratıcıya yönelmesi, O’ndan yardım ve istekte bulunması şeklinde tanımlanıyor. Bu tanım, duanın yalnızca ihtiyaç listesi sunmak olmadığını; kulluk, teslimiyet, umut, korku, tövbe ve şükür boyutları bulunan bir ibadet olduğunu gösteriyor.

Kur’an-ı Kerim’de dua eden insan ile Allah arasında herhangi bir aracının bulunmadığı özellikle vurgulanıyor. Bakara Suresi’nin 186’ncı ayetinde Allah’ın kullarına yakın olduğu ve dua edenin çağrısına karşılık verdiği bildiriliyor.

“Kullarım sana beni sorduklarında bilsinler ki şüphesiz ben yakınım.”

Ayetin devamında yalnızca istemekten değil, Allah’ın davetine uymaktan ve iman etmekten de söz ediliyor. Bu nedenle İslam’daki dua anlayışı, insanın hiçbir çaba göstermeden sonucunu beklediği pasif bir talep biçimi değildir. Dua ile kulluk, davranış, sorumluluk ve fiilî gayret birbirinden ayrı düşünülmez.

Dua Eden İnsan Önce Kendisini Değiştirir

Duanın ilk etkisi çoğu zaman dış dünyadan önce insanın içinde görülür. Kişi duasıyla korkusunu, beklentisini, pişmanlığını ve hedefini açık biçimde ifade eder.

Dağınık düşünceler belirginleşir, insan neye ihtiyaç duyduğunu daha iyi fark eder ve kendi sınırlarıyla yüzleşir.

Bu süreç kişinin bütün sorunlarını kendiliğinden çözmez. Ancak dua, insanın ümidini korumasına, zorluk karşısında tamamen dağılmamasına ve yeniden harekete geçmesine yardımcı olabilecek bir manevi başa çıkma alanı oluşturabilir. Bilimsel çalışmaların değerlendirebildiği bölüm de ağırlıklı olarak bu psikolojik ve bedensel süreçlerdir.

Dua Etmenin Bilimi Ne Söylüyor?

Ritmik Dua Solunumu ve Kalp Ritimlerini Etkileyebilir

2001 yılında BMJ’de yayımlanan küçük ölçekli bir araştırmada 23 sağlıklı yetişkin incelendi. Araştırmacılar, belirli bir ritimle okunan tesbih duası ile yoga mantrasının solunum ve kalp-damar ritimleri üzerindeki etkilerini karşılaştırdı.

Her iki tekrar biçiminin de dakikada yaklaşık altı nefese karşılık gelen yavaş ve düzenli bir solunum oluşturduğu, solunum ile bazı kalp-damar ritimlerinin daha uyumlu hale geldiği belirlendi.

Araştırma, ölçülen etkinin kullanılan dinî metnin içeriğinden mi yoksa yavaş ve ritmik nefes alışverişinden mi kaynaklandığını tek başına ortaya koymadı. Katılımcı sayısının yalnızca 23 olması da sonuçların genellenmesini sınırlandırdı.

Bu bulgu, sakin ve ritmik biçimde yapılan duanın bedensel gevşemeye katkıda bulunabileceğini düşündürüyor. Ancak buradan hareketle “dua bütün hastalıkları iyileştirir” şeklinde bir sonuca ulaşmak bilimsel açıdan mümkün değildir.

Dua Sırasında Beynin Hangi Bölgeleri Çalışıyor?

2009 yılında yayımlanan bir beyin görüntüleme çalışmasında, dindar Danimarkalı Hristiyanların dua sırasındaki beyin faaliyetleri fonksiyonel manyetik rezonans görüntüleme yöntemiyle incelendi.

Katılımcılar kişisel ve doğaçlama dua ederken sosyal iletişim, başka bir kişinin niyetini anlama ve kişiler arası ilişki kurmayla bağlantılı bazı beyin bölgelerinde hareketlilik görüldü.

Araştırmacılar bu sonucu, inanan kişinin dua ederken Allah’ı kendisini işiten ve kendisine karşılık verebilen gerçek bir muhatap olarak kabul etmesiyle ilişkilendirdi.

Çalışma, beynin dua deneyimini nasıl işlediğine dair bilgi sunuyor; Allah’ın varlığını, duayı işitmesini veya duanın metafizik kabulünü kanıtladığı anlamına gelmiyor.

Dua Kaygı ve Umutsuzluk Üzerinde Etkili Olabilir Mi?

Depresyon veya kaygı yaşayan kişilerle yürütülen 2009 tarihli kontrollü bir çalışmada, katılımcıların bir bölümü altı hafta boyunca haftada bir saat yüz yüze dua seansına katıldı.

Araştırmada dua grubunda depresyon ve kaygı puanlarının azaldığı, iyimserlik ve manevi deneyim puanlarının yükseldiği bildirildi. Buna karşılık stresle ilişkilendirilen kortizol seviyelerinde gruplar arasında anlamlı bir fark bulunmadı.

Çalışmanın katılımcılarının yüzde 95’inin kadın olması, örneklemin sınırlılığı ve dua sırasında sosyal destek ile insan temasının da devreye girmesi sonuçların dikkatli yorumlanmasını gerektiriyor. Araştırmacılar da duayı standart tedavinin yerine değil, ancak tedaviye eşlik edebilecek yardımcı bir uygulama olarak değerlendirdi.

2025 yılında yayımlanan başka bir kontrollü araştırmada ise 115 üniversite öğrencisinin katıldığı, dua ile günlük iç muhasebeyi birleştiren iki haftalık bir uygulama incelendi.

Uygulamayı yapan grupta hayatın anlamı, yaşam memnuniyeti ve umut ölçümlerinde olumlu değişiklikler görüldü. Ancak bu çalışma da belirli bir Hristiyan geleneğine dayanan, kısa süreli ve keşif niteliğinde bir araştırmaydı.

Başkası İçin Edilen Dua Bilimsel Olarak Ölçülebildi Mi?

Dua araştırmalarındaki en tartışmalı alanlardan biri, hastanın haberi olmadan uzaktan yapılan duanın tıbbi sonucu değiştirip değiştirmediğidir. Bu konuda gerçekleştirilen en geniş araştırmalardan biri olan STEP çalışmasına, kalp bypass ameliyatı geçiren 1.802 hasta katıldı.

Çalışmada kendileri için dua edilen ancak dua alıp almadığını bilmeyen hastalarla dua edilmeyen hastaların ameliyat sonrası komplikasyon oranları arasında anlamlı bir fark bulunmadı.

Kendileri için kesinlikle dua edildiğini bilen grupta ise komplikasyon oranı daha yüksek çıktı. Araştırmacılar uzaktan yapılan duanın komplikasyonsuz iyileşme üzerinde ölçülebilir bir etkisini tespit edemedi.

Bu sonuç “dua gereksizdir” veya “Allah dualara cevap vermez” hükmünü doğurmaz. Bilim, yalnızca önceden belirlenen ve ölçülebilen sonuçlara bakar.

İman, kulluk, ilahî hikmet ve ahiret karşılığı gibi metafizik konular bilimsel deneyin kapsamı dışındadır. Aynı şekilde bilimsel bir araştırmada olumlu sonuç görülmesi de duanın ilahî kabulünü deneysel olarak kanıtlamaz.

Duada İstemek Neyi Değiştirir?

İnsan İstediği Şeyi Daha Açık Görür

Dua, insanın arzusunu kelimelere dökmesini sağlar. “Başarılı olmak istiyorum” diyen kişi, duasıyla birlikte ne için başarı istediğini, bunun için hangi sorumlulukları üstlenmesi gerektiğini ve önündeki engelleri daha açık görebilir.

Bir iş isteyen insanın dua ettikten sonra başvuru hazırlaması, hastanın şifa dilerken doktora gitmesi, ailesinde huzur isteyen kişinin davranışlarını düzeltmesi gerekir. Dua ile fiilî çaba birbirinin alternatifi değil, birbirini tamamlayan iki unsurdur.

Kontrol Edilemeyen Durumlar Karşısında Dayanma Gücü Sağlayabilir

İnsan her olayı kontrol edemez. Hastalık, ölüm, kayıp, afet ve beklenmedik gelişmeler karşısında kişinin imkânları sınırlı kalabilir.

Dua, bu sınırlılığı kabul ederek insanın tamamen ümitsizliğe düşmeden hayatla bağını sürdürmesine katkı sağlayabilir.

Burada dua, acıyı yok saymak anlamına gelmez. İnsan dua ederken ağlayabilir, korkabilir ve çaresizliğini dile getirebilir. Kur’an’daki peygamber duaları da sıkıntının gizlenmesini değil, doğrudan Allah’a arz edilmesini öğretir.

Dua Ahlaki Bir Muhasebeye Dönüşebilir

Kişinin Allah’tan dürüstlük, sabır, bağışlanma veya doğru karar isteyebilmesi için kendi davranışlarını da sorgulaması gerekir.

Bu nedenle samimi dua, yalnızca dış şartların değişmesini değil, dua eden kişinin yanlışlarından dönmesini de gündeme getirir.

Kur’an’daki “Bir toplum kendisindekini değiştirmedikçe Allah onlarda bulunanı değiştirmez” ifadesi, değişim talebinin sorumluluk ve davranış boyutuna dikkat çekmektedir.

Dua Kaderi Değiştirir Mi?

Dua ile kader arasındaki ilişki, en fazla merak edilen dinî meselelerden biridir. Diyanet İşleri Başkanlığı Din İşleri Yüksek Kuruluna göre dua, kaderin dışında gerçekleşen ve Allah’ın daha önce bilmediği bir gelişmeyi ortaya çıkaran eylem değildir. Dua da diğer sebepler gibi ilahî takdirin bir parçasıdır.

Allah, kulun ne zaman ve nasıl dua edeceğini ezelî ilmiyle bilir. Duanın ardından bir sıkıntının giderilmesi de ilahî bilgi ve takdirin dışında meydana gelmez.

Bu nedenle “Dua Allah’ın kararını sonradan değiştirir” şeklindeki ifade yerine, “Allah duayı bazı sonuçların meydana gelmesine vesile kılmıştır” açıklaması daha doğru kabul edilmektedir.

Buna göre dua kaderle mücadele etmek değil, kader içinde insana verilmiş bir kulluk ve sebebe sarılma imkânıdır.

Her Dua Neden Hemen Gerçekleşmiyor?

İcabet ile İstenen Şeyin Aynen Verilmesi Aynı Değildir

Bakara Suresi’nde Allah’ın dua edenin çağrısına karşılık vereceği bildirilir. Ancak karşılık vermek, insanın istediği her şeyin aynı biçimde, istediği zamanda ve dünyada mutlaka gerçekleşmesi anlamına gelmez.

İnsan kendisi için hayırlı olduğunu düşündüğü bir şeyin ileride nasıl sonuçlanacağını bilemeyebilir. İslam inancında Allah’ın ilmi insanın sınırlı değerlendirmesinden daha kuşatıcıdır.

Bu nedenle dua, “Ben bunu istedim, mutlaka tam olarak böyle olmalı” dayatması değil; talebi Allah’a sunarak sonucu O’nun hikmetine bırakmaktır.

Acele Etmemek Sahih Hadisle Öğütleniyor

Hz. Muhammed, kişinin “Dua ettim fakat kabul edilmedi” diyerek acele etmemesi gerektiğini bildirmiştir. Sahih-i Buhârî’de yer alan bu hadis, duanın hemen sonuç alma işlemi olarak görülmemesi gerektiğine işaret eder.

“Sizden biri, ‘Dua ettim fakat kabul edilmedi’ diyerek acele etmediği sürece duasına karşılık verilir.”

Bu hadis, insanın hiçbir şey yapmadan beklemesini öğütlemez. Vurgulanan nokta, duanın sonucunu yalnızca kişinin belirlediği takvime bağlamaması ve gecikme karşısında Allah ile bağını kesmemesidir.

Duaların Kabulü İçin Nelere Dikkat Edilmeli?

Diyanet İşleri Başkanlığı Din İşleri Yüksek Kurulu; tövbe ve istiğfarı, helal kazancı, samimiyeti, Allah’a hamd etmeyi, Hz. Peygamber’e salât ve selam getirmeyi, tevazu içinde istemeyi ve aceleci olmamayı dua adabı arasında sıralıyor.

Helal Kazanç ve Temiz Hayat

Sahih-i Müslim’de aktarılan bir hadiste, uzun yolculuk yapan ve ellerini açarak dua eden bir kişiden söz edilir.

Ancak bu kişinin yediğinin, içtiğinin ve giydiğinin haram olduğu belirtilerek böyle bir hayatın duanın kabulüne engel oluşturacağı ifade edilir. Dua eden insanın isteğiyle yaşam biçimi arasında açık bir çelişki bulunmaması gerekir.

Umut ile Sorumluluğu Birleştirmek

Dua ederken Allah’ın rahmetinden ümit kesmemek gerekir. Fakat ümit, sorumlulukları terk etmek anlamına gelmez.

Sınava çalışan öğrenci, geçim için emek veren insan ve şifa için tedavi arayan hasta, duasını yaparken üzerine düşeni de yerine getirir.

Kur’an’daki Mucizevi Dua Kabul Hikâyeleri

Günümüzde sosyal medyada paylaşılan ve doğrulanması mümkün olmayan “duam kabul oldu” anlatıları yerine, Kur’an-ı Kerim ve sahih hadislerde yer alan kabul örnekleri güvenilir kaynak niteliği taşır.

Bu kıssalar, duanın bir sihirli formül olmadığını; sabır, tövbe, samimiyet ve kullukla birlikte anlam kazandığını gösterir.

Hz. Eyyûb’un Şifa Duası: Sabırla Gelen Kurtuluş

Hz. Eyyûb, ağır sıkıntılarla karşılaşmasına rağmen Allah’ın rahmetinden ümidini kesmedi. Duasında yaşadığı derdi açıkça dile getirdi, ancak talebini bir hak iddiası şeklinde sunmadı. Allah’ın merhametine sığındı:

“Başıma bu dert geldi. Ama sen merhametlilerin en üstünüsün.”

Enbiyâ Suresi’nde Allah’ın Hz. Eyyûb’un duasını kabul ettiği, üzerindeki sıkıntıyı giderdiği ve ona rahmetinden nimetler verdiği bildiriliyor. Kıssada dua ile birlikte sabır ve teslimiyet öne çıkıyor.

Hz. Eyyûb’un hikâyesi, hastalık karşısında tedaviyi bırakmayı değil, insanın imkânlarını kullanırken Allah’ın rahmetinden de ümit kesmemesini öğretir.

Hz. Yûnus’un Karanlıklardaki Duası: Hatanın Kabulüyle Açılan Kapı

Hz. Yûnus, kavminden ayrıldıktan sonra denize atılmış ve bir balık tarafından yutulmuştu. Kur’an’ın ifadesiyle karanlıklar içinde kalan Hz. Yûnus, Allah’ı tenzih ederek kendi hatasını kabul etti:

“Senden başka hiçbir ilah yoktur. Seni tenzih ederim. Gerçekten ben yanlış yapanlardan oldum.”

Enbiyâ Suresi’nde bu duanın ardından Allah’ın Hz. Yûnus’un duasını kabul ettiği ve onu içinde bulunduğu sıkıntıdan kurtardığı bildiriliyor. Ayet, aynı zamanda iman edenlerin de Allah’ın izniyle sıkıntılardan kurtarılabileceğine dikkat çekiyor.

Bu kıssanın merkezinde yalnızca istemek değil, hatayı kabul etmek ve samimi biçimde Allah’a dönmek bulunuyor. Hz. Yûnus’un duası, tövbenin ve ümidin en güçlü Kur’an örneklerinden biri olarak öne çıkıyor.

Hz. Zekeriyyâ’nın Evlat Duası: İmkânsız Görünen Talebin Kabulü

Hz. Zekeriyyâ ilerlemiş yaşına rağmen Allah’tan kendisini yalnız bırakmamasını ve hayırlı bir evlat vermesini istedi. İnsan ölçülerine göre beklentinin gerçekleşmesi son derece uzak görünüyordu.

Enbiyâ Suresi’nde Allah’ın onun duasını kabul ettiği, kendisine Hz. Yahyâ’yı verdiği ve eşini çocuk sahibi olmaya elverişli hale getirdiği bildiriliyor. Ayetlerin devamında bu ailenin hayır işlerinde yarıştığı, Allah’a umut ve korku içinde dua ettiği ve derin saygı taşıdığı anlatılıyor.

Hz. Zekeriyyâ’nın kıssası, insanın ihtimaller tükendiğinde de dua edebileceğini gösteriyor. Ancak kıssanın verdiği mesaj yalnızca “iste, mutlaka aynısı gerçekleşir” değildir. Hayırlı işlerde yarışmak, kulluğu sürdürmek ve sonucu Allah’a bırakmak da anlatının ayrılmaz parçalarıdır.

Mağarada Mahsur Kalan Üç Kişi: Samimi Amellerle Yapılan Dua

Sahih-i Buhârî’de aktarılan hadise göre geçmiş ümmetlerden üç kişi yağmurdan korunmak için bir mağaraya girdi. Dağdan yuvarlanan büyük bir kaya mağaranın girişini tamamen kapattı. İnsan gücüyle çıkmaları mümkün değildi.

Üç kişi, yalnızca Allah rızası için yaptıklarına inandıkları en samimi amellerini hatırlayarak dua etti. Birincisi yaşlı anne ve babasına gösterdiği eşsiz hürmeti, ikincisi günah işleme imkânı bulunduğu halde Allah korkusuyla vazgeçmesini, üçüncüsü ise bir işçinin geride bıraktığı ücretini yıllarca koruyup çoğaltarak eksiksiz teslim etmesini vesile kıldı.

Her duanın ardından kaya biraz daha açıldı ve üçüncü duadan sonra mağaranın girişi tamamen serbest kaldı. Hadis; anne babaya iyilik, iffet, kul hakkını koruma ve samimiyetle yapılan duanın önemini birlikte anlatıyor.

Bu olayda kişilerin yalnızca sözlerine değil, daha önce ortaya koydukları ahlaki davranışlara dikkat çekiliyor. Kurtuluş duası, dürüst ve sorumlu bir hayatın üzerine kuruluyor.

Dua Bir Mucize Bekleme Yöntemi Değildir

Dua, Allah’ın kudretine güvenmektir; fakat sebepleri terk etmek değildir. Şifa duası eden kişinin tedaviyi bırakması, rızık isteyen kişinin çalışmaması veya başarı isteyen öğrencinin ders çalışmaması İslam’ın sorumluluk anlayışıyla bağdaşmaz.

Bilimsel araştırmalar da duanın bazı kişilerde umut, anlam, sakinlik ve manevi dayanıklılıkla ilişkili olabileceğini gösterse de duayı tıbbi tedavinin yerine koymamaktadır. Dua, doktorun, ilacın, psikolojik desteğin veya gerekli güvenlik önlemlerinin alternatifi değildir.

Gerçek tevekkül, insanın gücü yettiğince çalışması, gerekli tedbirleri alması, ardından sonucu Allah’a bırakmasıdır. Dua çabanın bahanesi değil, çabaya yön ve anlam kazandıran manevi güç olmalıdır.

Dua Dış Dünyadan Önce İnsanın Kalbine Dokunuyor

Duanın Allah katındaki kabulü, bilimsel cihazlarla ölçülebilecek bir konu değildir. Bilim duanın metafizik sonucunu değil; dua eden kişinin nefesini, kalp ritmini, beyin faaliyetlerini, umut seviyesini ve psikolojik durumunu inceleyebilir.

Mevcut araştırmalar, ritmik duanın yavaş nefes almaya eşlik edebildiğini, kişisel duanın sosyal iletişimle ilişkili beyin bölgelerini harekete geçirebildiğini ve bazı dua uygulamalarının umut veya kaygı ölçümlerinde olumlu sonuçlarla bağlantılı olabileceğini gösteriyor. Buna karşılık uzaktan yapılan duanın hastaların tıbbi sonuçlarını kesin biçimde iyileştirdiği bilimsel olarak gösterilebilmiş değil.

İslam açısından ise duanın değeri yalnızca dünyada istenilen sonucun elde edilmesine bağlı değildir. Dua; kulluk, yakınlık, umut, tövbe, sabır ve teslimiyet anlamına gelir. Bazen insan istediğine ulaşır, bazen istediği şey gecikir, bazen de hayat onun beklediğinden farklı bir yöne gider.

Ancak samimi dua hiçbir durumda anlamsız bir boşluğa söylenen söz olarak görülmez. Dua eden kişi önce kendi kalbinin kapısını açar; korkusunu dile getirir, hatasını kabul eder, umudunu tazeler ve yapması gerekenlerle yüzleşir.

Kur’an’daki kabul kıssalarının ortak mesajı da burada saklıdır: Dua yalnızca istemek değil, Allah’a yönelirken değişmeye de hazır olmaktır.

İşte dua etmenin, istemenin ve niyet etmenin arkasındaki bilimsel, psikolojik ve nörolojik gerçekleri ortaya koyan, okuyanda merak uyandıracak 20 çarpıcı madde:

Zihin, Beden ve Beyin Üzerindeki Etkileri

1. Beyin "Gerçek" ile "Hayal" Arasındaki Farkı Bilmez

   Bir şey için içtenlikle dua edip onu zihninizde canlandırdığınızda (vizyonlama), beyniniz o olayı gerçekten yaşıyormuş gibi aynı nöral ağları çalıştırır.

2. Görünmez Filtreniz Aktivasyon Moduna Geçer (RAS)

   Beynin sapında bulunan Retiküler Aktive Edici Sistem (RAS), dua ettiğiniz veya odaklandığınız konuyu "öncelikli" kabul eder. Gün içinde etrafınızda olan ama daha önce fark etmediğiniz binlerce fırsatı aniden görmeye başlarsınız.

3. Frontal Lob Büyür, Amigdala Küçülür

   MRI araştırmaları, düzenli dua eden ve tefekkür eden kişilerin beyninde karar alma ve odaklanma merkezi olan Prefrontal Korteks’in kalınlaştığını, korku ve kaygı merkezi olan Amigdala’nın ise küçüldüğünü göstermektedir.

4. Kortizol Seviyesi Düşer

   Samimi bir teslimiyetle dua etmek, bedeninizdeki stres hormonu kortizolü hızla düşürür. Bu durum bağışıklık sistemini güçlendirir ve tansiyonu dengeler.

5. Ayna Nöronlar ve Enerji Transferi

   Başkası adına dua ettiğinizde (iyilik dileğinde bulunduğunuzda), beyninizdeki ayna nöronlar devreye girer. Başkasına dilediğiniz huzur ve şifa, ilk olarak kendi biyolojinizde salgılanan oksitosin (sevgi hormonu) ile başlar.

Kuantum ve Fiziksel Gerçeklik

6. Gözlemci Etkisi (Observer Effect)

   Kuantum fiziğinde bir parçacığın davranışı, gözlemlendiği anda değişir. Zihnin bir hedefe veya niyete odaklanması, olasılık denizindeki tek bir ihtimali somut gerçekliğe dönüştürme potansiyeli taşır.

7. Ses Dalgalarının Maddeye Etkisi (Sematik)

   Sesli yapılan dualar ve niyetler, havada titreşim dalgaları oluşturur. Japon bilim insanı Masaru Emoto'nun su kristalleri üzerindeki deneyleri, olumlu kelimelerin ve duaların suyun moleküler yapısını simetrik ve estetik bir forma soktuğunu göstermiştir. (İnsan vücudunun %60'ının su olduğunu unutmayın!)

8. Niyetin Kalp Ritimlerine Etkisi

   HeartMath Enstitüsü'nün araştırmalarına göre, şükran ve sevgi dolu bir niyetle yapılan dua, kalbin ritmik alanını (coherence) düzenler. Kalbin ürettiği elektromanyetik alan, beyninkinden 5000 kat daha güçlüdür.

9. Plasebo Etkisinin Ötesi: "İnanç Biyolojisi"

   Dr. Bruce Lipton'a göre hücresel düzeydeki değişimler genlerimizle değil, algılarımızla yönetilir. Bir duanın veya isteğin kabul olacağına dair sarsılmaz inanç, hücre zarındaki reseptörleri değiştirerek kimyasal süreçleri etkiler.

Psikolojik ve Davranışsal Boyut

10. Tükenmişlik Hissini (Burnout) Engeller

    Kontrol edemediği durumları daha yüksek bir güce veya evrensel akışa devreden kişilerin tükenmişlik ve çaresizlik hissinin (öğrenilmiş çaresizlik) çok daha düşük olduğu kanıtlanmıştır.

11. Çekim Yasası Değil, "Odak Yasası"

    İstemek sadece pasif bir hayal kurma değildir. İstedikçe beyniniz o istek doğrultusundaki davranışlara odaklanır; konuşmanız, duruşunuz ve kararlarınız otomatik olarak hedefinize göre biçimlenir.

12. Öz-Şefkat Kapılarını Açar

    Samimi bir dua ortamı, insanın kendine karşı en dürüst olduğu andır. Bu içsel yüzleşme, kişinin kendi hatalarını affetmesini ve öz-şefkat geliştirmesini sağlar.

13. Zaman Algısı Değişir (Akış Hali)

    Derin bir odaklanmayla yapılan dualar sırasında beyin alpha ve theta dalga boylarına geçer. Bu frekans, meditasyon ve derin uyku arasındaki "yaratıcı ve şifa verici" bölgedir.

Şaşırtıcı Araştırmalar ve Bilgiler

14. Grup Halinde Niyet Etmenin Gücü

    Washington DC'de yapılan bir deneyde, büyük bir grubun eş zamanlı olarak huzur ve barış niyetiyle odaklanması sonucu şehirdeki suç oranlarında %23'lük bir düşüş kaydedilmiştir (Maharishi Etkisi).

15. Uzak Mesafeler Engel Değildir

    Harvard Tıp Fakültesi'nin yaptığı bazı klinik çalışmalarda, kendileri için dua edildiğinden habersiz olan hastaların iyileşme sürelerinin, dua edilmeyen gruba göre daha hızlı olduğu gözlemlenmiştir.

16. Kelime Seçiminin Önemi

    Beyin olumsuzluk eklerini ("-me", "-ma") algılamakta zorlanır. "Hasta olmak istemiyorum" demek yerine "Şifa buluyorum" diye dua etmek, beynin odaklandığı resmi tamamen değiştirir.

17. Şükür ve İstek Dengesi

    Sadece "istemek" yerine, var olana "şükrederek istemek", beyinde dopamin ve serotonin salgısını aynı anda tetikler. Bu durum zihni kıtlık psikolojisinden bolluk psikolojisine geçirir.

18. Sonuçtan Bağımsızlaşma Mucizesi

    İsteyip ardından sonuca takılı kalmamak (teslimiyet), beyindeki takıntı ve anksiyete devrelerini kapatır. İronik bir şekilde, kapıları açan şey genellikle bu "serbest bırakma" anıdır.

19. Beyindeki "İlahi Nokta" (God Spot)

    Nöroteoloji uzmanları, insan beyninin manevi deneyimler ve dua esnasında aktifleşen özel parietal ve temporal bölge ağlarına sahip olduğunu keşfetmiştir. Yani insan beyni, biyolojik olarak "bağ kurmaya ve istemeye" programlıdır.

20. Somut Eyleme Dönüşme Oranı

    Net bir şekilde tanımlanmış ve düzenli olarak dile getirilen niyetlerin gerçekleşme veya eyleme dönüşme oranı, belirsiz dileklere göre %80 daha yüksektir. Çünkü dil, zihnin mimarıdır. ATB

İnanç haberleri için TIKLAYINIZ!

Astroloji ve Rüya haberleri için TIKLAYINIZ!

Kadın Aile haberleri için TIKLAYINIZ!

Kültür Sanat haberleri için TIKLAYINIZ!

Ekip, 2 bin 600 metre rakımdaki At Yaylası’ndan başladığı ve 8 saat süren yürüyüşün ardından Türkiye’nin 4 bin metreyi aşan dağlarından birindeki tırmanışını tamamladı.

Zorlu parkuru aşarak zirveye çıktılar

Tırmanış güzergâhında yer yer karla kaplı geçişler, çarşaklar ve zirve hattında kayalık bölümler yer aldı. İNDAK üyeleri, parkurun bu bölümlerini geçerek 4 bin 58 metredeki ana zirveye çıktı.

Ekip, ana kraterde bulunan ve yüksekliği 4 bin metrenin üzerinde olan 4 zirveye de tırmandı. İNDAK üyeleri, sert iniş parkurunun ardından ana kampa birlikte ulaşarak faaliyeti tamamladı.

Edinilen bilgiye göre sürücü, motor bölümünden yükselen dumanı fark ederek tırı durdurdu. Araçtan ayrılan sürücü, durumu 112 Acil Çağrı Merkezine bildirdi.

Alevler tırın büyük bölümünü sardı

İhbar üzerine bölgeye itfaiye ekipleri sevk edildi. Motor bölümünde başlayan alevler kısa sürede aracın büyük bölümüne yayıldı.

Yangında can kaybı veya yaralanma yaşanmadığı öğrenildi. Ekiplerin müdahalesi sürerken yangının çıkış nedeninin belirlenmesi amacıyla inceleme başlatıldı.

Kafkasspor, yeni sezon öncesinde altyapı organizasyonunu güçlendirmeye yönelik çalışmalarını tamamladı. Farklı yaş gruplarında görev yapacak teknik sorumlular ile kaleci antrenörleri, analiz ve spor okulları ekipleri belli oldu.

Altyapı Yöneticisi Osman İnce, kulübün planlı ve sürdürülebilir bir futbolcu gelişim modeli oluşturmayı hedeflediğini söyledi.

“Her yaş grubunda deneyimli isimlerle yola çıkıyoruz”

Teknik kadronun titiz bir çalışma sonucunda belirlendiğini ifade eden Osman İnce, organizasyonun Sportif Direktör Nafi Bilaloğlu’nun koordinasyonunda yürütüleceğini açıkladı.

İnce, şu ifadeleri kullandı:

“2026-2027 sezonu öncesinde altyapı antrenör kadromuzu oluşturduk. Her yaş grubunda bilgi ve tecrübesiyle kulübümüze katkı sağlayacağına inandığımız isimlerle yola çıkıyoruz. Sportif Direktörümüz Nafi Bilaloğlu’nun koordinasyonunda, Altyapı ve U-19 Teknik Sorumlumuz Murat Endes liderliğinde oluşturduğumuz bu yapı, sporcularımızın gelişimine önemli katkılar sağlayacaktır.”

Kafkasspor’un altyapı teknik kadrosu belli oldu

Kafkasspor altyapısında 2026-2027 sezonunda görev yapacak teknik kadro şöyle açıklandı:

Sportif Direktör: Nafi Bilaloğlu
Altyapı ve U-19 Teknik Sorumlusu: Murat Endes
U-17 Teknik Sorumlusu: Hüseyin Akoğlu
U-16 Teknik Sorumlusu: Özkan Özel
U-15 Teknik Sorumlusu: Kemal Hastürk
U-14 Teknik Sorumlusu: Bilal Özdemir
U-13 Teknik Sorumlusu: Mustafa Atar
U-12 Teknik Sorumlusu: Kemal Hastürk
U-11 Teknik Sorumlusu: Okan Ünal
U-10 Teknik Sorumlusu: Okan Ünal
Akademi Ligleri Kaleci Sorumlusu: Mustafa Çetinel
Eğitim Grupları Kaleci Sorumlusu: Adnan Demirel
Maç İzleme ve Analiz Sorumlusu: Eren Aydın
Spor Okulları Sorumlusu: Kerem Yenigün

Kulüp binasında kapsamlı yenileme

Altyapı çalışmalarının yalnızca saha içindeki teknik eğitimle sınırlı olmadığını vurgulayan İnce, sporculara sunulan fiziki imkânların da iyileştirildiğini belirtti.

Kulüp binasında kapsamlı yenileme çalışmalarının devam ettiğini aktaran İnce, genç futbolcular için modern, sağlıklı ve konforlu bir eğitim ortamı oluşturmayı amaçladıklarını söyledi.

“Çocuklarımızın kendilerini değerli hissedecekleri ve gelişimlerine katkı sağlayacak örnek bir eğitim ortamı oluşturmak istiyoruz” diyen İnce, altyapının yaşam ve eğitim koşullarıyla birlikte değerlendirilmesi gerektiğine dikkat çekti.

Hedef A Takım’a futbolcu yetiştirmek

Yeni yapılanmanın Kafkasspor’un uzun vadeli hedefleri açısından büyük önem taşıdığını belirten Osman İnce, temel amaçlarının kulübün değerlerini benimseyen futbolcular yetiştirmek olduğunu kaydetti.

İnce, “Hedefimiz; gelişime açık, kulübümüzün değerlerini benimseyen ve gelecekte A Takımımıza katkı sağlayacak futbolcular yetiştirmektir. Oluşturduğumuz bu güçlü organizasyonun Kafkasspor’a uzun yıllar hizmet edeceğine inanıyoruz” ifadelerini kullandı.

İnce, yeni sezon yapılanmasının Kafkasspor camiasına hayırlı olması temennisinde bulundu.

Baykal’ın Bursa’nın tarihî dokusunun korunması ve kent hafızasının kayıt altına alınması amacıyla yürüttüğü çalışmalar törende hatırlatıldı.

Tarihî miras için kurumsal mücadele başlattı

Kazım Baykal, 1946 yılında arkadaşlarıyla birlikte Bursa Eski Eserleri Sevenler Kurumunu kurdu. Kurum, Cumhuriyet döneminde Bursa’nın tarihî mirasının korunması için faaliyet gösteren sivil toplum kuruluşları arasında yer aldı.

Baykal, uzun yıllar sürdürdüğü araştırmalarını çeşitli eserlerle kayıt altına aldı. “Bursa ve Anıtları” adlı çalışması da kent tarihi hakkında gelecek kuşaklara bıraktığı kaynaklar arasında gösterildi.

Halil İnalcık da anıldı

Programda Prof. Dr. Halil İnalcık’ın Bursa ve Osmanlı tarihi üzerine yürüttüğü akademik çalışmalar da gündeme geldi. İnalcık’ın Bursa’ya yönelik araştırmalarının temellerini 1945 yılında Yeşil Medrese’de attığı belirtildi.

İnalcık’ın 1947 yılında Bursa Eski Eserleri Sevenler Kurumuna üye olduğu ve kentin tarihî mirasının korunmasına yönelik çalışmalara katkı sunduğu aktarıldı.

“Bu değerleri unutturmayacağız”

Bursa Eski Eserleri Sevenler Kurumu Başkanı Ali Turan, törende yaptığı açıklamada Baykal’ın yalnızca bir tarihçi olmadığını, Bursa’nın kültürel kimliğinin korunmasında da önemli sorumluluk üstlendiğini söyledi.

Baykal’ın kurduğu kurumun Bakanlar Kurulu kararıyla “Kamu Yararına Çalışan Dernek” statüsüne alındığını belirten Turan, kurumun bu tarihî ve hukuki geçmişi sayesinde 1980 askerî darbesi döneminde kapatılmayan tek dernek olduğunu ifade etti.

Kazım Baykal ve Prof. Dr. Halil İnalcık’ın bıraktıkları mirası gelecek kuşaklara aktarmayı sürdüreceklerini kaydeden Turan, “Bu iki büyük ismi her yıl mezarları başında anmaya devam edeceğiz. Bursa’nın hafızasını oluşturan bu değerleri hiçbir zaman unutturmayacağız” dedi.

TOBB 2026 Akreditasyon Sertifika Töreni, TOBB Başkanı Rifat Hisarcıklıoğlu’nun ev sahipliğinde ve Ticaret Bakanı Ömer Bolat’ın katılımıyla Ankara’daki TOBB İkiz Kuleler Konferans Salonu’nda düzenlendi.

BTSO, Türkiye’de ilk kez verilmeye başlanan 7 yıldızlı belgeyi almaya hak kazanan 4 oda ve borsa arasında yer aldı. Toplam 289 oda ve borsanın akreditasyon sürecini tamamladığı sistemde, BTSO’nun 60 bini aşkın üyesine sunduğu hizmetler en üst seviyede belgelendirildi.

Burkay: Dönüşüm çalışmalarımızın sonucu

BTSO Yönetim Kurulu Başkanı İbrahim Burkay, törendeki değerlendirmesinde, elde edilen belgenin 2013 yılından bu yana yürüttükleri dönüşüm çalışmalarının sonucu olduğunu söyledi.

Üyeleri merkeze alan hizmet anlayışı, yenilikçi projeler ve kurumsal gelişim çalışmalarına işaret eden Burkay, “Yenilenen TOBB Akreditasyon Sistemi kapsamında en üst seviye olan 7 yıldızlı akreditasyonu almaya hak kazanan 4 oda ve borsadan biri olmanın gururunu yaşıyoruz” dedi.

Burkay, süreçte görev alan BTSO çalışanlarını tebrik ederek belgenin 60 bini aşkın oda üyesi ile Bursa iş dünyasına hayırlı olmasını diledi. TOBB Başkanı Rifat Hisarcıklıoğlu’na da akreditasyon sisteminin gelişimine sunduğu katkılardan dolayı teşekkür etti.

73 oda ve borsaya sertifika verildi

TOBB Başkanı Rifat Hisarcıklıoğlu, törende 11’i ilk kez olmak üzere 73 oda ve borsaya akreditasyon sertifikası verildiğini açıkladı.

Sistemin kurumların dönüşmesine, proje üretmesine ve uluslararası iş birlikleri kurmasına katkıda bulunduğunu belirten Hisarcıklıoğlu, oda ve borsaların bugüne kadar 2 bin 750 projeyi hayata geçirdiğini söyledi. Hisarcıklıoğlu, 30’dan fazla ülkedeki oda ve borsalarla ortak çalışmalar yürütüldüğünü de bildirdi.

Şehirlerin markalaşma sürecinde oda ve borsalara sorumluluk düştüğünü kaydeden Hisarcıklıoğlu, “Şehrinizi marka yapmak için liderliği de sizler üstleneceksiniz. Camiamıza ve girişimcilerimize rehberlik edeceksiniz” ifadelerini kullandı.

Akreditasyon sisteminin standartları yenilendi

TOBB Akreditasyon Sistemi, değişen ekonomik ve ticari şartlar doğrultusunda yeni ölçütlerle güncellendi. Önceki A, B ve C sınıfı kategorilerinin yerine 4, 5, 6 ve 7 yıldızlı puanlama sistemine geçildi.

Yeni değerlendirme kapsamına e-ticaret, tedarik zinciri, AR-GE faaliyetleri, sosyal sorumluluk ve yerel değerlerin tanıtımı da eklendi. Dijital dönüşüm ve yeşil dönüşüm çalışmaları da yeni sistemin ölçütleri arasına alındı.

Bolat: Model İslam ülkelerinde de örnek alınıyor

Ticaret Bakanı Ömer Bolat, TOBB’un yürüttüğü akreditasyon çalışmalarının oda ve borsaların hizmet kalitesi ile çalışma disiplinini geliştirmeyi amaçladığını belirtti.

Modelin İslam ülkelerindeki ticaret odaları tarafından da örnek alınmaya başladığını aktaran Bolat, küresel ekonomide korumacılık eğilimlerinin arttığını ve dijital dönüşümün rekabet koşullarını değiştirdiğini söyledi.

Türk sanayisinin üretim ve ihracat gücünün korunmasının önemini vurgulayan Bolat, Türkiye’nin ticari diplomasi faaliyetleri ile uluslararası ticaret müzakerelerini TOBB ve özel sektör kuruluşlarıyla iş birliği içinde sürdürdüğünü kaydetti.

Programda TOBB Akreditasyon Kurulu Başkanı Faik Yavuz da sistemin oda ve borsaların kurumsal kapasitesine katkılarına ilişkin değerlendirmelerde bulundu. Konuşmaların ardından belge almaya hak kazanan kurumlara sertifikaları takdim edildi.

Sadaka veren kişi yalnızca malından ayırmış olmaz. Cimrilikle mücadele eder, paylaşma bilincini güçlendirir, ihtiyaç sahibinin yükünü hafifletir ve toplumdaki iyilik zincirinin yeni bir halkasını oluşturur.

Bu nedenle sadakanın matematiği, rakamların değil; niyetin, bereketin, duanın ve karşılıksız iyiliğin matematiğidir.

Sadakanın Görünmez Matematiği Nasıl İşliyor?

Günlük hayattaki maddi hesap, “Elden çıkan azalır” ilkesine dayanır. Sadakanın manevi hesabında ise verilen miktardan çok, hangi niyetle verildiği ve nasıl bir iyiliğe dönüştüğü önem taşır. Bir kişinin verdiği küçük bir destek, ihtiyaç sahibi bir ailenin sofrasına, bir öğrencinin eğitimine, bir hastanın ilacına veya borç içindeki bir insanın rahatlamasına vesile olabilir.

Bu bakımdan sadakanın etkisi, veren kişinin elinden çıktığı anda sona ermez. Yardımın ulaştığı yerde yeni sonuçlar doğurur. Bir iyilik başka bir iyiliği teşvik eder, yardım gören kişinin duasına dönüşür ve toplumda güven duygusunu besler.

“Sadaka vermek malı eksiltmez.”

Hz. Muhammed’in bu sözü, sadakanın yalnızca maddi rakamlarla değerlendirilemeyeceğini ortaya koyar. Hadis, Müslim’in “Birr” bölümünde nakledilmiştir. Buradaki “eksilmeme”; malın bereketlenmesi, insanın manevi kazanç elde etmesi ve yapılan iyiliğin ahirette karşılık bulması gibi geniş bir anlam taşır.

Kur’an’da Sadaka Bir Tohuma Benzetiliyor

Kur’an-ı Kerim, Allah yolunda yapılan harcamayı toprağa bırakılan bir tohum üzerinden anlatır. Bakara Suresi’nin 261. ayetinde, Allah yolunda malını harcayan kişinin durumu; yedi başak veren ve her başağında yüz tane bulunan bir tohuma benzetilir. Böylece samimi bir iyiliğin yüzlerce karşılık doğurabileceğine dikkat çekilir.

Toprağa atılan tohum ilk bakışta kaybolmuş gibi görünür. Oysa uygun şartlarda filizlenir, büyür ve kendisinden katbekat fazla ürün verir. Sadaka da benzer şekilde kişinin elinden çıkar; fakat ihtiyaç sahibinin hayatında, toplumun vicdanında ve veren kişinin manevi dünyasında çoğalarak karşılık bulur.

Ayetteki yedi yüz katlık anlatım, iyiliğin değerinin yalnızca verilen miktarla sınırlı olmadığını gösterir. Bununla birlikte bu ifade, her sadakanın dünyada mutlaka aynı oranda parasal kazanca dönüşeceği anlamına gelmez. Sadaka, maddi kazanç sağlamaya yönelik bir yatırım değil, Allah’ın rızasını kazanmak amacıyla yapılan bir ibadettir.

“Verdim, Yerine Ne Gelecek?” Düşüncesi

Sebe Suresi’nin 39. ayetinde, hayır amacıyla harcanan şeylerin karşılığının Allah tarafından verileceği bildirilir. Ayette Allah’ın rızkı dilediğine genişlettiği, dilediğine ölçülü verdiği ve başkaları için yapılan harcamaların yerini dolduracağı ifade edilir.

Ancak bu karşılığı yalnızca “Bugün 100 lira verdim, yarın 200 lira kazanacağım” şeklinde yorumlamak doğru değildir.

İslam’ın bereket anlayışı, doğrudan bir ticari kazanç formülü değildir. Karşılık bazen maddi imkân, bazen huzur, bazen beklenmedik bir kolaylık, bazen de ahirette verilecek mükâfat şeklinde ortaya çıkabilir.

İnsan çok mala sahip olduğu halde geçinemediğini düşünebilir; daha sınırlı imkânlara sahip olduğu halde elindekinden huzurla faydalanabilir. Bereket, yalnızca miktarın büyümesi değil, eldekinin yeterli gelmesi, hayırlı yerde kullanılması ve insana huzur vermesidir.

Her Sabah Yapılan Melek Duası

Hadislerde, her sabah iki meleğin yeryüzüne indiği aktarılır. Meleklerden birinin malını hayır yolunda harcayan kişi için, harcadığının yerine yenisinin verilmesi yönünde dua ettiği bildirilir.

Bu rivayet, paylaşmanın yalnızca insanlarla kurulan bir ilişki olmadığını, manevi yönü bulunan bir ibadet olduğunu gösterir.

Bu dua, sadaka veren kişinin hiçbir sıkıntıyla karşılaşmayacağı veya malının sürekli artacağı yönünde bir garanti olarak anlaşılmamalıdır. Asıl vurgu, Allah rızası için yapılan harcamanın karşılıksız kalmayacağıdır.

Bereket Sadece Para Artışı Değildir

Sadaka ile ilişkilendirilen bereket çoğu zaman yalnızca ekonomik büyüme şeklinde düşünülür. Oysa bereket, maddi ve manevi birçok sonucu kapsayan daha geniş bir kavramdır.

Bir insanın kazandığı paranın ihtiyaçlarına yetmesi, gereksiz harcamalardan korunması, ailesiyle huzurlu olması, sağlıklı biçimde yaşayabilmesi ve sahip olduklarını hayırlı alanlarda kullanması da bereket olarak değerlendirilebilir.

Sadaka veren kişi, sahip olduklarının yalnızca kendi çabasının sonucu olmadığını hatırlar. Bu farkındalık şükür duygusunu güçlendirir. Şükür ise insanın sürekli eksiklere odaklanması yerine elindeki nimetlerin değerini görmesini sağlar.

Sadaka ile Zekât Aynı Şey mi?

Zekât ve sadaka günlük dilde zaman zaman aynı anlamda kullanılsa da dinî bakımdan farklı hükümleri bulunan kavramlardır.

Zekât; belirli şartları taşıyan Müslümanların, belirli miktardaki mallarından belirlenmiş oranlarda vermekle yükümlü oldukları mali bir ibadettir. Zekâtın farz olması için malın nisap miktarına ulaşması ve diğer şartların gerçekleşmesi gerekir.

Sadaka ise daha geniş bir iyilik alanını ifade eder. Gönüllü olarak verilen para, yiyecek, giysi veya başka bir yardım sadaka olabileceği gibi güzel söz söylemek, bir insana yardımcı olmak ve zarar verecek bir şeyi yoldan kaldırmak da sadaka kapsamında değerlendirilebilir.

Bu nedenle sadaka vermek için zengin olmayı beklemek gerekmez. İnsan imkânı ölçüsünde malından, zamanından, bilgisinden, emeğinden veya ilgisinden paylaşabilir.

Parası Olmayan İnsan Sadaka Verebilir mi?

Hz. Muhammed, yarım hurmayla dahi olsa insanları sadaka vermeye teşvik etmiş; bunu bulamayan kişinin güzel bir söz söylemesinin de değerli olduğunu bildirmiştir. Bu hadis, sadakanın miktardan önce samimiyetle ilgili olduğunu açık biçimde ortaya koyar.

İhtiyaç sahibine yol göstermek, yaşlı bir insanın yükünü taşımak, bir çocuğa ders anlatmak, dargın iki kişinin arasını düzeltmek, hastayı ziyaret etmek, üzgün bir insanı dinlemek ve çevreye zarar verecek bir cismi kaldırmak da iyilik kapsamındadır.

Böylece sadaka yalnızca zenginlerin yerine getirebileceği bir davranış olmaktan çıkar. Her insanın yapabileceği, gündelik hayatın içine yayılan bir iyilik anlayışına dönüşür.

Sadakada Asıl Ölçü Miktar mı, Niyet mi?

Sadakanın değerini yalnızca verilen paranın büyüklüğü belirlemez. Maddi imkânı sınırlı bir insanın içtenlikle verdiği küçük bir yardım, çok daha geniş imkânlara sahip bir kişinin gösteriş amacıyla yaptığı büyük bir harcamadan daha kıymetli olabilir.

Sadaka, övgü toplamak, toplumda itibar kazanmak veya yardım edilen kişi üzerinde üstünlük kurmak amacıyla verildiğinde manevi anlamını kaybetme tehlikesiyle karşılaşır.

Bu nedenle sadakanın merkezinde Allah rızası, samimiyet ve yardım edilen kişinin onurunu koruma düşüncesi bulunmalıdır.

Başa Kakmak Sadakanın Değerini Zedeler

Bakara Suresi’nin 262 ve 263. ayetlerinde, Allah yolunda harcama yaptıktan sonra bunu başa kakmayan ve yardım ettiği kişiyi incitmeyenlerin mükâfatından söz edilir. Ayrıca güzel bir sözün ve bağışlayıcı davranışın, arkasından eziyet gelen bir sadakadan daha hayırlı olduğu bildirilir.

Bir kişiye yardım ettikten sonra bunu sürekli hatırlatmak, başkalarının yanında açıklamak veya yardım karşılığında itaat beklemek sadakanın ruhuna aykırıdır. Yardım edilen kişi kendisini borçlu, küçük düşürülmüş veya baskı altında hissetmemelidir.

Gerçek sadaka, verenin büyüklüğünü değil, iyiliğin güzelliğini görünür kılar. Veren el, alan kişinin vakarını korumakla da sorumludur.

Sadaka Gizli mi, Açık mı Verilmeli?

Bakara Suresi’nin 271. ayetinde sadakayı açıktan vermenin güzel olduğu, ancak ihtiyaç sahiplerine gizlice vermenin daha hayırlı olabileceği belirtilir. Gizlilik, kişinin gösterişten korunmasına ve yardım alan insanın mahremiyetinin gözetilmesine katkı sağlar.

Bununla birlikte açık yardımın başkalarını iyiliğe teşvik etmesi de mümkündür. Burada belirleyici olan niyettir. Yardımın duyurulması ihtiyaç sahibini incitiyor veya veren kişiyi gösterişe sürüklüyorsa gizlilik tercih edilmelidir.

Kurumsal yardım kampanyalarında şeffaflık amacıyla yapılan açıklamalar ile kişinin kendisini öne çıkarmak için yaptığı paylaşımlar aynı değildir. İyiliği yaygınlaştırmak başka, ihtiyaç sahibinin mahremiyetini bir tanıtım aracına dönüştürmek başkadır.

Sevdiğinden Vermek Neden Daha Zordur?

İnsan çoğu zaman kullanmadığı, eskittiği veya artık ihtiyaç duymadığı şeyleri vermeye daha yatkındır. Ancak Kur’an-ı Kerim, iyiliğin daha yüksek mertebesine ulaşabilmek için sevilen şeylerden harcamaya dikkat çeker.

Âl-i İmrân Suresi’nin 92. ayetinde, insanların sevdikleri şeylerden Allah yolunda harcamadıkça iyiliğe erişemeyecekleri bildirilir.

Bu ayet, sadakanın bir eşya elden çıkarma yöntemi olmadığını hatırlatır. Kullanılamayacak durumdaki kıyafetleri, bozuk yiyecekleri veya kimsenin işine yaramayacak eşyaları yardım adı altında vermek gerçek paylaşma bilinciyle bağdaşmaz.

Sadaka, kişinin kendisi için uygun görmediği bir şeyi başkasına bırakması değil; ihtiyaç sahibini kendi yerine koyarak faydalı, temiz ve değerli olanı paylaşmasıdır.

Günlük Hayatta Sadakanın Görünmeyen Sonuçları

Bir esnafın maddi durumu yetersiz bir öğrencinin okul ihtiyacını karşılaması, yalnızca bir alışveriş değildir. Öğrencinin eğitimine devam etmesine, ailesinin yükünün azalmasına ve geleceğe daha umutla bakmasına katkı sağlayabilir.

Bir kişinin komşusuyla yemeğini paylaşması yalnızca birkaç tabak yemeğin el değiştirmesi anlamına gelmez. Komşuluk bağları güçlenir, yalnızlık hissi azalır ve ihtiyaç anında insanların birbirine güvenebilmesinin zemini oluşur.

Bir gencin yaşlı komşusunun alışverişini yapması ise para içermeyen bir sadaka örneğidir. Burada verilen şey emek ve zamandır. Ancak yardımın karşılığı, yaşlı bir insanın duası, güven duygusu ve toplumdaki dayanışmanın güçlenmesi olabilir.

Sadaka Toplumsal Bereketi Nasıl Artırır?

Sadaka, zengin ile ihtiyaç sahibi arasında yalnızca para transferi kurmaz. İnsanların birbirlerinin sorunlarına karşı duyarlı olmasını sağlar. Yardımlaşmanın yaygın olduğu bir toplumda bireyler kendilerini daha az yalnız hisseder ve kriz zamanlarında dayanışma imkânı güçlenir.

İhtiyaç sahibi insanın temel gereksinimlerinden birinin karşılanması, onun da başka bir alanda üretken olmasına imkân sağlayabilir.

Bir öğrencinin eğitim masrafına destek olmak, yalnızca bugünkü ihtiyacı gidermekle kalmaz; gelecekte topluma katkı sağlayabilecek bir insanın önündeki engeli de azaltabilir.

Bu yönüyle sadakanın toplumsal etkisi dalga dalga büyür. Bir kişiye ulaşan yardım, ailesine; ailede oluşan rahatlama, çevresine; toplumdaki dayanışma ise daha geniş bir güven ortamına yansıyabilir.

Sadaka Verirken Nelere Dikkat Edilmeli?

Sadaka verirken öncelikle niyetin samimi olması gerekir. Yardımın gösterişe, kişisel reklama veya yardım edilen insan üzerinde baskı kurmaya dönüşmemesine dikkat edilmelidir.

İhtiyaç sahibinin gerçekten neye ihtiyaç duyduğu araştırılmalıdır. Her yardım iyi niyetli olsa da yanlış kişiye veya yanlış yöntemle ulaştırıldığında beklenen faydayı sağlamayabilir. Güvenilir kurumlar üzerinden yapılan yardımlarda kurumun şeffaflığı, yardımın ulaştırılma biçimi ve kişisel verilerin korunması önem taşır.

Sadaka verirken yardım edilen kişinin fotoğrafını veya özel durumunu izinsiz paylaşmak, onun onurunu zedeleyebilir. İyilik yaparken insanın mahremiyetini korumak da iyiliğin bir parçasıdır.

Az Ama Sürekli Sadaka Mümkün mü?

Sadaka için büyük miktarlar biriktirmeyi beklemek gerekmez. İnsan bütçesine uygun küçük bir tutarı düzenli biçimde ayırabilir. Bir kumbarada biriktirilen küçük paralar, belirli aralıklarla ihtiyaç sahiplerine ulaştırılabilir.

Düzenlilik, sadakayı yalnızca duygusal anlarda yapılan geçici bir davranış olmaktan çıkararak hayatın parçası haline getirir. Kişi her gelir elde ettiğinde küçük bir pay ayırabilir, her hafta bir iyilik yapmayı hedefleyebilir veya sahip olduğu bir beceriyi düzenli olarak başkalarının yararına kullanabilir.

Bakara Suresi’nin 274. ayetinde mallarını gece ve gündüz, gizli ve açık biçimde hayra harcayanların mükâfatından söz edilmesi, iyiliğin hayatın farklı zamanlarına yayılabileceğini gösterir.

Sadaka Bir Zenginleşme Yöntemi Değildir

“Sadaka verirsem param artar” düşüncesi, sadakanın ibadet boyutunu ticari beklentiye dönüştürebilir. Sadaka, daha fazla para kazanmak amacıyla yapılan bir işlem değildir. Veren kişi karşılığını insanlardan değil, Allah’tan bekler.

Sadaka verdikten sonra maddi bir sıkıntı yaşanması, yapılan yardımın kabul edilmediği anlamına gelmez. Aynı şekilde kişinin gelirinin artması da tek başına sadakasının kabul edildiğinin kesin kanıtı sayılamaz. Kabulün ölçüsünü yalnızca Allah bilir.

Mümin açısından temel yaklaşım; “Ne kadar geri alacağım?” sorusu değil, “Sahip olduğum nimeti nasıl hayra dönüştürebilirim?” sorusudur.

Verdikçe Artan Bereketin Asıl Sırrı

Sadakanın görünmez matematiğinde birden çıkarılan bir, her zaman sıfır sonucunu vermez. Çünkü verilen şey yalnızca elden çıkmaz; ihtiyaç sahibinin duasına, bir çocuğun sevincine, bir ailenin huzuruna, bir hastanın şifaya ulaşma umuduna ve toplumun dayanışma gücüne dönüşür.

Sadakanın sırrı, malı çoğaltma beklentisinden önce kalbi dönüştürmesidir. İnsan verdikçe sahip olmanın geçici, paylaşmanın ise kalıcı değerini fark eder. Cimrilik azalır, şükür güçlenir ve başkasının sıkıntısı karşısında duyarsız kalmayan bir vicdan gelişir.

Kur’an’ın tohum örneğiyle anlattığı gerçek de burada saklıdır: Samimiyetle toprağa bırakılan hiçbir iyilik tohumu kaybolmaz. Nerede, ne zaman ve nasıl filizleneceğini insan her zaman göremese de Allah rızası için yapılan iyilik karşılıksız kalmaz.

Bu nedenle sadaka vermek, yalnızca maldan eksiltmek değil; hayrı, umudu, dayanışmayı ve bereketi çoğaltmaktır. Görünen hesapta para azalabilir, fakat görünmeyen hesapta iyilik büyümeye devam eder.

Sadakanın Görünmez Matematiği ve Berekete Dair 25 Gerçek

Sadaka, sadece maddi bir yardım veya finansal bir eylem değil; görünmez bir manevi denge, evrensel bir paylaşma hukuku ve bereketi katlayan ruhani bir matematiktir.

Mantıksal olarak para verdikçe eksilmesi gerekirken, sadaka ikliminde verilen her değer hayatın farklı alanlarında misliyle çoğalarak geri döner.

İşte bu görünmez matematiğin ve verdikçe artan bereketin sırrını açıklayan 25 önemli bilgi:

1. Eksiltmeyen Eksiltme (Manevi Toplama)

Sadakanın birinci kanunu şudur: Maddi hesap makinesinde çıkrama (a−b) olan eylem, manevi hesapta çarpma (a×x) işlemine dönüşür. Verilen miktar cüzdandan eksiliyor gibi görünse de ana sermayeyi korur ve çoğaltır.

2. Görünmez Belaları Engelleyici Kalkan

Sadaka sadece malı artırmaz; kaza, belâ, musibet ve beklenmedik maddi kayıpları engeller. Harcanması muhtemel büyük bir sağlık veya tamirat masrafını önleyerek dolaylı yoldan cebinizdeki parayı korur.

3. Zamanın ve Emeğin Bereketi

Sadaka veren kişinin yalnızca parasında değil, zamanında, enerjisinde ve kararlarında da bir ferahlık ve verim (bereket) oluşur. Az zamanda çok ve doğru iş yapabilme yeteneği artar.

4. Malı Temizleme İşlevi

Günlük ticari ve maddi ilişkilerde bilmeden karışabilecek şüpheleri, kul haklarını veya olumsuz enerjileri temizler. Sadaka, kazancın üzerindeki "kir ve tozu" yıkayan bir arındırıcıdır.

5. Sadece Parayla Sınırlı Değildir

Sadaka matematiğinde birimi sadece para belirlemez. Bir tebessüm, tatlı bir söz, bir canlıya su vermek, yoldaki engeli kaldırmak veya bilgi paylaşmak da birer sadakadır.

6. Gizlilik Çarpanı

Gizli verilen sadaka, açık verilen sadakaya göre etki gücü bakımından daha büyüktür. Gösterişten uzaklaşmak, yapılan hayrın manevi katsayısını ve bereketini katlar.

7. Psikolojik Özgürleşme ve Zenginlik Hissi

Açgözlülük, hırs ve kaybetme korkusunu yok eder. Vermek, beyinde "Bende yeterince var ki verebiliyorum" algısı oluşturarak kişiyi psikolojik olarak kıtlık bilincinden bolluk bilincine taşır.

8. Şifa Deposu

İçsel huzursuzluklara, ruhsal sıkıntılara ve bedensel rahatsızlıklara karşı bir şifa vesilesidir. İhtiyaç sahibinin gönülden duası, en etkili moral ve güç kaynağıdır.

9. Rızık Kapılarını Açan Anahtar

Cömertlik, bolluk döngüsünü harekete geçirir. Sistemli ve sürekli sadaka veren kişilerin rızık kanalları açılır; hiç beklemedikleri yerlerden imkanlar elde ederler.

10. İnsanın Kendi Geleceğine Yatırımıdır

Verilen sadaka aslında başkasına yapılan bir lütuf değil, kişinin kendi manevi birikim hesabına aktardığı en güvenli sermayedir.

11. Kalbi Yumuşatır ve Katılaşmayı Önler

Dünyalık hırslarla sertleşen kalbi merhamet ve duyarlılıkla doldurur. Empati yeteneğini geliştirir.

12. Toplumsal Dengeyi ve Huzuru Sağlar

Sermayenin ve imkanların alt ile üst katmanlar arasında akışını sağlayarak kıskançlık, husumet ve toplumsal kin duygularını ortadan kaldırır.

13. Süreklilik Miktardan Önemlidir

Az da olsa devamlı verilen sadaka, tek seferde verilen büyük miktarlardan daha kalıcı bir bereket döngüsü oluşturur.

14. Eceli Değil, Ömrün Kalitesini Uzatır

Sadaka; ömrün huzurlu, sağlıkla, verimli ve hayırla geçmesini sağlayarak yaşam kalitesini ve manevi ömrü artırır.

15. Sadaka-i Cariye (Kesintisiz Akış)

Ağaç dikmek, eser bırakmak, faydalı bir bilgi öğretmek veya hayırlı bir altyapı oluşturmak gibi kalıcı yardımlar, kişi bu dünyadan ayrılsa bile bereket hanesini açık tutar.

16. Beklenmedik Anlarda Kurtarıcıdır

Kişinin zor ve çaresiz kaldığı anlarda, geçmişte karşılıksız yaptığı bir sadakanın hayrı veya duası çıkış kapısı olarak karşısına çıkar.

17. Minnet Yükü Bindirmeden Yapılmalıdır

Görünmez matematiğin bozulmaması için yapılan yardımın başa kakılmaması, muhatabını mahcup etmemesi gerekir. İncelik ve nezaket sadakanın özüdür.

18. Yakın Çevreden Başlayan Bereket

Sadakada öncelik sırası yakın aile, akraba ve komşulardır. Buradan başlayan yardım hem bağları kuvvetlendirir hem de bereketi katlar.

19. Şükrün Ameli İfadesidir

Sadece dille "şükürler olsun" demek yerine, sahip olunan imkanı ihtiyacı olanla paylaşarak şükrü eyleme dönüştürme halidir.

20. Şeytanın Korkutmalarını Boşa Çıkarır

İnsan zihni genellikle "Verirsen fakirleşirsin" korkusuyla hareket eder. Sadaka vermek, bu olumsuz düşünce kalıbını ve gelecek kaygısını kıran güçlü bir eylemdir.

21. En Değerli Sadaka Zorluk Zamanında Verilendir

Darlık ve imkansızlık anında paylaşılan az bir miktar, bolluk içindeyken verilen büyük miktarlardan manevi değer olarak çok daha ağırdır.

22. İçsel Stresi ve Kaygıyı Azaltır

Gönüllü olarak paylaşımda bulunan insanlarda mutluluk hormonları artar, yalnızlık ve anlamsızlık hissi azalır.

23. Vermek Almaktan Daha Büyük Bir İhtiyaçtır

İnsanın ruhsal yapısı vermek üzerine tasarlanmıştır. Sadaka veren kişi, aslında alan kişiden daha fazla ruhsal doyuma ulaşır.

24. Sevilen Şeylerden Vermek Bereketi Zirveye Taşır

Sadece elde kalan, kullanılmayan veya gözden çıkarılanı değil; kıymetli ve sevilen şeyleri paylaşmak görünmez matematiğin zirve noktasıdır.

25. İlahi Güvence ve Teminat

Sadaka, evrendeki en sağlam dayanışma ve güvence sistemidir. Cömertlik gösteren, zor zamanında yalnız kalmaz; hayatın akışında her zaman destekleyici güçlerle karşılaşır. ATB

İnanç haberleri için TIKLAYINIZ!

Astroloji ve Rüya haberleri için TIKLAYINIZ!

Kadın Aile haberleri için TIKLAYINIZ!

Kültür Sanat haberleri için TIKLAYINIZ!

Peki, rüyada aşağı inmek ne anlama gelir? İşte İhya, Molla Cami ve Nablusi’nin yorumları…

Rüyada İnmek Görmek Ne Anlama Gelir?

Rüyada inmek görmek, geleneksel rüya tabirlerinde kişinin bulunduğu konumdan ayrılması, hayatında yön değiştirmesi veya mevcut şartlarında gerileme yaşamasıyla ilişkilendirilir. Ancak rüyada nereden ve nasıl inildiği, yorumun olumlu ya da olumsuz yönde değişmesine neden olabilir.

Yüksek bir yerden inmek çoğunlukla makam, itibar, maddi imkân veya manevi durumdaki değişiklikleri simgelerken; dağdan aşağı inmek bazı kaynaklarda üzüntülerden kurtulmak ve ferahlığa ulaşmak şeklinde açıklanır.

İhya’ya Göre Rüyada İnmek

İhya kaynaklarında rüyada yüksek bir yerden aşağı inmek, kişinin sahip olduğu maddi veya manevi imkânlardan bir bölümünü kaybetmesine işaret eder.

Bir tepeden, araçtan veya başka bir vasıtadan inmek, kişinin hedeflerinden uzaklaşması ya da arzu ettiği sonuca ulaşmasının zorlaşması şeklinde yorumlanır. Rüyada ne kadar aşağı inildiği, hedeften uzaklaşmanın derecesiyle ilişkilendirilir.

Dağdan aşağı inmek ise hayra, güzelliğe ve sıkıntıların sona ermesine yorulur. Çatıdan veya damdan inmek, kişinin içinde bulunduğu durumdan uzaklaşacağını gösterir.

Merdivenden aşağı inmek, ticaret veya meslek hayatında gerilemeye işaret eder. İnerken merdivenin kırılması ise kişinin rakibinin ya da düşmanının üstünlük sağlayabileceği şeklinde tabir edilir.

Molla Cami’ye Göre Rüyada Yüksekten İnmek

Molla Cami’ye göre rüyada yüksek bir yerden aşağı inmek; kişinin makamından, aile düzeninden, inançlarından veya içinde bulunduğu şartlardan ayrılmasına işaret edebilir.

Küçük bir tepeden, binilen bir araçtan ya da yüksek bir noktadan inmek, kişinin arzu ve isteklerine ulaşmasının güçleşeceği şeklinde yorumlanır. İniş yapılan yerin yüksekliği ve değeri, karşılaşılabilecek güçlüğün boyutunu temsil eder.

Yüksekten inmek bazı yorumlarda itibar kaybı, güçsüzlük veya zor duruma düşmek anlamına gelir. Bununla birlikte bazı tabirciler, bu rüyanın dini bakımdan saygınlık kazanmaya ve dünya nimetlerinden faydalanmaya işaret edebileceğini de belirtir.

Rüyada Dağdan Aşağı İnmek

Rüyada dağdan aşağı indiğini görmek, Molla Cami ve Nablusi’ye göre genellikle olumlu kabul edilir. Bu rüya, kişinin üzüntülerinden kurtulması, önündeki engellerin azalması ve ferahlığa ulaşması şeklinde yorumlanabilir.

Bununla birlikte bazı tabirlerde dağdan inmek, işlerin planlandığı gibi ilerlememesi veya kişinin isteklerine ulaşmakta zorlanması anlamına da gelir. Bu nedenle rüya, kişinin hisleri ve yaşamındaki gelişmelerle birlikte değerlendirilmelidir.

Rüyada Damdan veya Köşkten İnmek

Rüyada damdan, çatıdan, köşkten ya da yüksek bir binadan aşağı inmek, kişinin bulunduğu makamdan veya mevcut hayat düzeninden ayrılmasına işaret eder.

Bu rüya; iş değişikliği, görevden ayrılma, düşüncelerde dönüşüm veya kişinin daha önce aldığı bir karardan vazgeçmesi şeklinde yorumlanabilir.

Rüyada Merdivenden Aşağı İnmek

Rüyada eski bir merdivenden aşağı inmek, özellikle iş ve ticaret hayatıyla ilişkilendirilir. Geleneksel tabirlere göre bu rüya, kazancın azalmasına, ticari faaliyetlerde durgunluk yaşanmasına veya kişinin beklediği kârı elde edememesine işaret eder.

Merdivenin iniş sırasında kırılması ise rakiplerin güç kazanması, kişinin planlarının bozulması veya beklenmedik bir engelle karşılaşması şeklinde yorumlanır.

Nablusi’ye Göre Rüyada İnmek

Nablusi’ye göre yüksek bir yerden aşağı inmek; rütbe, aile hayatı, inanç, itibar veya mevcut şartlarda yaşanabilecek bir değişikliğe delalet eder.

Bir tepeden, araçtan ya da yüksek bir noktadan inmek, kişinin isteklerine ulaşmasının zorlaşabileceğini gösterir. İnişin uzunluğu ve inilen yerin niteliği, karşılaşılacak zorluğun derecesini simgeler.

Nablusi, dağdan aşağı inmeyi bazı durumlarda üzüntü ve sıkıntılardan kurtulmak şeklinde yorumlar. Ancak farklı tabirlerde bu rüyanın işlerin bozulmasına ve hedeflerin gerçekleşmemesine işaret edebileceği de aktarılır.

Rüyada Araçtan İnmek

Rüyada otomobil, otobüs, tren veya başka bir ulaşım aracından inmek, kişinin devam eden bir süreçten çekilmesi ya da aldığı kararı değiştirmesi anlamına gelebilir.

Araçtan isteyerek ve rahat biçimde inmek, bilinçli bir yön değişikliğini simgeler. Zorla veya korkuyla inmek ise kişinin kontrolü dışında gelişen şartlar nedeniyle hedeflerinden uzaklaşabileceğine işaret eder.

Rüyada İnmenin Genel Yorumu

Rüyada inmek görmek genel olarak şu anlamlarla ilişkilendirilir:

• Makam veya itibar değişikliği

• Maddi imkânlarda azalma

• Hedeflerden uzaklaşma

• İş ve ticarette gerileme

• Bir karardan vazgeçme

• Üzüntü ve sıkıntılardan kurtulma

• Hayat düzeninde önemli bir değişiklik

1. İhya, Molla Cami ve Nablusi'ye Göre Rüyada İnmek

• Mevcut Konumdan Ayrılma / Değişim: Yüksek bir yerden aşağıya inmek; kişinin rütbe, makam, eş/evlilik ilişkisi, dini inanç veya genel yaşam koşullarından ayrılmasına ya da bu durumlarda değişim yaşanmasına işaret eder.

• Amaç ve İsteklerin Zorlaşması: Küçük bir tepeden, bindiği bir vasıtadan veya yüksek bir yerden inmek, inilen yerin miktarına ve değerine göre kişinin arzu ve hedeflerine ulaşmasının güçleşeceğine delalet eder.

• Dağdan Down İnmek (Farklı Yorumlar):

  • Olumlu Yorum: Rüyada dağdan aşağı indiğini görmek genel olarak hayırlı ve güzel kabul edilir; kişinin üzerindeki üzüntü, keder ve sıkıntılardan kurtulacağına işarettir.

  • İslamî/Dünyevî Yorum: Bazı tabircilere göre dinde önder olmaya ve dünyalık nimetlere kavuşmaya işaret eder.

  • Olumsuz Yorum: Kimi tabirciler ise dağdan inmenin işlerin bozulmasına ve isteklerin gerçekleşememesine işaret ettiğini söylerler.

• Dam, Çatı veya Köşkten İnmek: Bulunduğu sosyal veya maddi durumdan gerilemeye, mevcut ortamından veya konumundan uzaklaşmaya delalet eder.

• Merdivenden Aşağı İnmek: Ticaret, iş veya sanatta duraklamaya, kazancın azalmasına ve işte gerilemeye işarettir.

• Merdivenin Kırılması: Aşağı inerken merdivenin kırılması, düşmanların veya rakiplerin o kişiye galip gelmesine delalet eder.

• İtibar ve Durum Değişikliği: Yüksekten inmek bazı durumlarda geçici bir perişanlığa veya itibar kaybına işaret edebilir.

2. Genel Rüya Tabirleri ve Diğer Kaynaklara Göre İnmek

• Asansör veya Vasıtadan İnmek: Bir araçtan veya asansörden indiğini görmek, yürütülen bir projenin veya iş birliğinin sona ermesine ya da planlanan bir seyahatin iptal olmasına işaret edebilir.

• Ağaçtan İnmek: Büyük ve köklü bir ağaçtan aşağı inmek, saygın bir kimseyle olan hukukun veya iş ortaklığının zayıflamasına yorumlanır.

• Karanlık/Bilinmeyen Bir Yere İnmek: Yüksek bir yerden belirsiz, karanlık veya tekinsiz bir yere inmek, belirsizliklere ve temkinli olunması gereken bir döneme girildiğine işaret eder.

• Aydınlık ve Güzel Bir Yere İnmek: Aşağı inildiğinde ferah, yeşil veya güzel bir mekana ulaşılıyorsa, zorlu bir dönemin ardından huzura ve selamete kavuşmaya delalet eder.

• Psikolojik ve Modern Tabirler: Rüyada aşağı inmek, kişinin bilinçaltında kendine yönelik özeleştiri yapmasına, alçakgönüllülük gösterme ihtiyacına veya üzerindeki ağır sorumlulukları/stresi hafifletme isteğine işaret edebilir. ATB

İnanç haberleri için TIKLAYINIZ!

Astroloji ve Rüya haberleri için TIKLAYINIZ!

Kadın Aile haberleri için TIKLAYINIZ!

Kültür Sanat haberleri için TIKLAYINIZ!

Belediyeden yapılan açıklamaya göre merkez; kültür, tarih ve edebiyat alanındaki kaynakları aynı çatı altında buluşturacak. Kütüphane, adını taşıdığı yazar Yaşar Kemal’in hatırasını da yaşatacak.

Koleksiyonda yaklaşık bin 500 eser bulunuyor

Medeniyet tarihi odağında oluşturulan kütüphane koleksiyonunda yaklaşık bin 500 eser yer alacak. Arkeoloji, tarih ve kültürel miras alanlarında yayımlanan kaynaklar okuyucuların kullanımına sunulacak.

Kütüphanenin akademisyenler, araştırmacılar, öğrenciler ve tarih meraklıları için bir başvuru merkezi olması hedefleniyor. Merkezde okumanın yanı sıra araştırma ve öğrenme çalışmalarına uygun alanlar da bulunacak.

Konferans ve panellere ev sahipliği yapacak

Yaşar Kemal Medeniyetler Kütüphanesi bünyesindeki konferans salonunda söyleşi, panel, konferans ve farklı kültürel etkinlikler düzenlenecek.

Programların Hisar Arkeopark’ın tarihî niteliğiyle uyumlu konular etrafında hazırlanması planlanıyor.

İlk konferansı Ersin Tatar verecek

Açılışın ardından Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti Eski Cumhurbaşkanı Ersin Tatar, “Ortadoğu, AB ve Ortasında Kıbrıs Sorunu” başlıklı konferansla Bursalılarla buluşacak.

Konferansta bölgesel gelişmeler, Avrupa Birliği’nin Doğu Akdeniz politikaları ve Kıbrıs meselesinin güncel boyutları ele alınacak. Tatar’ın ayrıca Kıbrıs Türk halkının yaklaşımı ile bölgedeki gelişmelere ilişkin değerlendirmelerini katılımcılarla paylaşacağı bildirildi.

Olayların büyümesi üzerine, takviye ekipler olay yerine gönderildi. Çevik kuvvet ekipleri, gruplar arasında daha fazla çatışmanın önüne geçmek için geniş güvenlik önlemleri aldı.

“Buraya uzun bir yoldan geldim, daha uzun bir yolum var.”

Ulaştığımız ses kaydı Filistin’de neler olduğunu gözler önüne seriyor.
Sesin sahibi Türkiye’den Gazze’ye yerleşen bir vatandaşımıza ait. Ses kaydında İsrail saldırılarının Gazze’de oluşturduğu yıkımın bir bölümünü anlatıyor.

Türkiye'nin havacılık, uzay ve teknoloji festivali

Sosyal medyada büyük ilgi gören ve kullanıcıları büyüleyen bir viral video, Amsterdam'ın kanal temizliği operasyonunu tüm dünyaya gösteriyor. Bu yenilikçi yaklaşım, kanal derinliklerinden terk edilmiş düzinelerce bisikleti geri getirmeyi içeriyor. Bu operasyon, modern teknolojinin ustalıklı bir dansı gibi izlenebilecek şekilde koreografili bir şekilde gerçekleştiriliyor. İkili çalışan yetenekli eller, suyun derinliklerinden çıkarılan bisikletleri nazikçe kurtarıyorlar.

Bu görüntüler, Amsterdam'ın hem ikonik kanallarını koruma hem de küresel bir bisiklet sığınağı olarak ününü sürdürme kararlılığının canlı bir kanıtı olarak hizmet ediyor. Amsterdam, bisiklet kültürünün merkezi olarak kalmaya ve şehir sakinlerinin ve ziyaretçilerinin bisikletlerini güvenle kullanabilecekleri bir ortam sunmaya kararlılığını sürdürüyor. Bisikletler, şehrin sularında kaybolmak yerine, tekrar sürücülerin hizmetine sunuluyor. Amsterdam, bisiklet başkenti ününü taşımaya ve bu güzel şehri bisiklet severler için bir vaha olarak koruma taahhüdünü bir kez daha gösteriyor.

Sosyal medyada paylaşılan manzaralar, Zaragoza sokaklarının su ve çamura dönüşmesiyle dehşet vericiydi. Arabalar seller tarafından süpürüldü ve sürücüler araçlarının çatılarına sığınmak zorunda kaldılar. Ancak bu felaketin etkileri sadece mülk hasarıyla sınırlı değil; yaşamlar, toplumlar ve çevre de bu korkunç olaydan derinden etkilendi.

Bu felaket, iklim değişikliğinin yarattığı aşırı hava olaylarının yıkıcı gücünü bir kez daha gözler önüne seriyor. Yakın zamanda Alcañiz gibi bölgelerde yaşananlar, tropikal iklimlerde bile nadir görülen bir yağış seviyesini aştı. İklim değişikliği, bu tür olayların sıklaşmasına ve şiddetlenmesine yol açıyor, bu da toplumları ve çevreyi ciddi bir şekilde tehdit ediyor.

Bu felaket, iklim değişikliği ile mücadelede acil bir eylem gerektiğini bir kez daha hatırlatıyor. Toplu bir çaba olmadan, yaşamlar ve çevre tehlikede kalırken mimari ve gelişim çabalarının anlamını yitireceği açıktır. Bu olaylar, iklim değişikliği ile mücadele için acil taahhütlere ve sürdürülebilirlik çabalarına yönelik bir çağrıdır.

Bu korkunç felaketlerin ciddiyetini fark etmeli ve iklim değişikliğini ele almak için işbirliği içinde çalışmalıyız. Sadece çevremizi değil, geleceğimizi ve toplumlarımızı da korumak için adımlar atmamız gerekmektedir.

Kaza, dün 17.45 sıralarında İnegöl-Alanyurt yolu üzerinde meydana geldi.
Alanyurt'tan İnegöl'e seyir halinde olan sürücü Yavuz T.(55) yönetimindeki 16 ABM 713 plakalı hafif ticari araç, virajda sürücüsünün kontrolünden çıktı. Savrulan araç, park halindeki 16 AJT 844, 35 FY 818 ve 16 ACN 327 plakalı araçlara çarparak durabildi. Kaza sonucu sürücü yaralanmazken araçta bulunan Dildar B.(36) ve Nevin T.(50) yaralandı. Yaralılar kaza yerine sevk edilen Ambulansla İnegöl Devlet Hastanesine kaldırıldılar.
Kaza anı bir işyerinin güvenlik kameralarına saniye saniye yansıdı.
Polis kazayla ilgili soruşturma başlattı.